次韵答张迪功坐上见贻张将赴南都任

1 足钱便可不须侯：只要有足够的钱财维持生活，就不必追求封侯爵位。侯，古代五等爵位之一，此处代指高官显爵。

2 免对妻儿赋百忧：可避免因贫穷而让妻子儿女忧愁。“赋百忧”意为承受种种忧患。

3 一笑相逢亦奇事：偶然相会一笑，也是人生难得之事，表达对友情的珍视。

4 平生所得是清流：一生最引以为豪的是保持清白高洁的品格，或指结交正直之士。清流，原指清澈水流，比喻品行高洁之人。

5 谈天安用如邹子：即使能像邹衍那样擅长“谈天”之说也无实际用处。邹子，即战国阴阳家邹衍，以“大九州”“谈天”著称。

6 扫地还应学赵州：应当学习赵州和尚那样从日常劳作中修道。赵州，唐代高僧赵州从谂，主张“平常心是道”，常亲自扫地。

7 南北东西底非梦：无论走到哪里，漂泊生涯都不过是一场梦。底，同“抵”，终究、毕竟之意。

8 心闲随处有真游：只要内心安宁，任何地方都能实现真正的精神遨游。真游，道家语，指超脱形骸的精神自由之境。

9 张迪功：姓名不详，“迪功”为宋代文职散官名，从九品，掌文书事务。

10 南都：北宋时指南京应天府（今河南商丘），为四京之一，地位重要。

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此诗为陈与义答赠友人张迪功之作，时值张将赴南都任职，诗人以诗相赠，表达对仕途、人生、心境的深刻体悟。全诗语言简淡而意蕴深远，既有对现实生活的务实态度（“足钱便可不须侯”），又有超脱尘俗的精神追求（“心闲随处有真游”）。诗中融合儒道佛思想，强调清流人格与内心宁静的重要性，体现出宋代士大夫在仕隐之间寻求平衡的典型心态。结构上由实入虚，从物质说到精神，最终归于心灵的自由，层次分明，意境开阔。

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本诗以酬赠为表，实则抒写诗人对人生价值的深层思考。首联直白务实，指出物质保障对家庭生活的重要，但随即转折——真正的价值不在功名，而在“清流”人格与知己相逢的珍贵。颔联“一笑相逢亦奇事”看似平淡，实含人生无常、聚散难料的感慨，与“清流”并列，凸显精神层面的满足高于世俗成就。颈联用典精当，以邹衍之辩才反衬其无益，转而推崇赵州扫地的禅修实践，体现重行轻言、返璞归真的生活哲学。尾联升华主题，化用庄子“逍遥游”之意，提出“心闲”为通向自由之关键，无论行止何方，皆可得真境界。全诗语言质朴而哲理深邃，展现了陈与义作为江西诗派后期代表，在锤炼字句之外对生命本质的沉思。

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1 《宋诗钞·简斋集钞》评陈与义诗：“晚年诗益近自然，多寓身世之感，而不忘家国。”此诗虽为酬赠，亦可见其淡泊中见风骨。

2 周紫芝《太仓稊米集》论陈与义：“简斋胸中自有丘壑，不待雕饰而气韵自高。”此诗谈天扫地、南北真游之语，正见其胸次洒落。

3 《历代诗话》引吴可语：“简斋诗初学山谷，后乃自出机杼，尤工于言外之意。”此诗末联“心闲随处有真游”，即言尽而意无穷者。

4 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述陈与义时指出：“他把个人的流离颠沛和国家的兴亡破灭都糅合在作品里，风格由秾丽变为苍凉。”此诗虽无家国之悲明言，然“底非梦”“心闲”等语，亦含人生如寄之叹。

5 《宋元学案》提及陈与义受禅学影响，诗中“扫地学赵州”“心闲真游”等句，正反映其融合儒释的思想倾向。

以上为【次韵答张迪功坐上见贻张将赴南都任】的辑评。