元贞元二祀，我颐未垂髯。
吴游一长铗，欲以钝为铦。
跻攀群公间，跬步限堂廉。
在我履藉正，从渠藩级严。
维时许与分，金缯不徒兼。
坐中清观氏，颀身高帽檐。
倾怀指道要，恐此后益歼。
我戆但耳受，语味讵能餍。
谓方偶升运，岂遂叹中淹。
寒暑三纪馀，往来如痎痁。
清观已下地，白发我日添。
徵言骇今见，信若龟兆占。
斯文大圆镜，有目人得觇。
奈何复反剥，不遗洪入纤。
朅来豫章城，束口类遭钳。
听谈虽亹亹，闭息但厌厌。
道逢美少年，进止一无嫌。
揭子为我言，其人详视瞻。
家微百金产，架有群书签。
煌煌定武宗，缅彼世泽渐。
清观我故友，有子在穷阎。
技富愈思蓄，时来当发潜。
寒厅恶草具，觞至时一拈。
旋看养花法，赖人加盖苫。
虽承天泽滋，更畏夏光炎。
又闻日月华，西沦则东暹。
藏景閟阳曜，出幽悬素蟾。
木功能拯涣，地道有流谦。
育材我岂敢，赠子以安恬。
我歌实激烈，谁为晰与黔？
迟归絮我酒，宿草尔其沾。
翻译文
赠王玄翰
柳贯
元贞元年、二年之际，我尚年轻，面颊尚未垂下胡须。
在吴地漫游时，只携一柄长剑，却想以钝器为锋利之刃。
虽欲攀援于诸位公卿之间，然仅一步之距，便被堂阶所限，不得径入。
我自守正道而行于履践，任凭他人等级森严、门第高峻。
当时承蒙诸公许诺与我分润恩泽，金帛赏赐并非徒然兼收。
座中清观先生（即揭傒斯之父揭来成），身材修长，头戴高檐帽。
他倾心为我指点大道要旨，唯恐我此后日益陷于危殆。
我愚直而仅能耳听默受，其言中深味，岂是我所能充分领会？
他说：你正值际遇初升之时，岂能就此慨叹沉滞于中途？
寒暑三十余载倏忽而过，我往来奔走，如疟疾般反复无定。
清观先生早已谢世归土，而我的白发却日日增添。
他昔日的预言令今人惊骇——果然如龟甲占卜所示，一一应验。
斯文之道，本如一轮圆满明镜，凡有目者皆可照见其光。
无奈世道竟反其道而行之，剥蚀殆尽，连宏大者亦不存，纤微处更无遗存。
近来我来到豫章城（今南昌），缄口不言，如同被人钳住咽喉。
听人高谈阔论虽觉娓娓动听，却只能闭息静默，内心厌倦至极。
途中偶逢一位俊美少年，举止从容，毫无拘谨之态。
揭子（揭傒斯）向我介绍此人，细加端详：
家境清寒，仅有百金之产；书架之上，却罗列群书，签标分明。
其人如定武宗（喻指法度严正、气象恢弘）般光耀显赫，遥想其家族世泽绵延渐远。
清观先生乃我故友，其子正居于贫巷陋室之中。
才技愈富，愈思厚积；时运一至，必当奋发潜跃。
我由此想象其容貌风仪，如对明镜自照，又如收揽珍匣，郑重珍藏。
怎忍令美玉毁于顽石、良材弃于鱼盐之列，终不得其用？
促膝而坐，席位屡屡移换；风回帘动，细雨飘洒。
寒舍简陋，粗蔬野蔌充作肴馔；酒至杯前，仅偶然举饮一口。
旋即又谈及养花之法——全赖他人时时加盖遮护。
虽承天恩雨露滋养，却更畏盛夏骄阳酷烈灼伤。
又闻日月之华，西落之后必东升；
隐匿之光，固藏于阳曜之内；幽暗之处，亦悬素洁之月。
木德主生发，能拯涣散之局；地道主谦卑，自有厚德载物之流。
培育人才，我岂敢自居其功？唯愿以此诗赠君，助你安守恬淡之志。
我歌慷慨激越，谁能为之条分缕析、辨其黑白（晰与黔）？
待我迟归，再絮语共饮；而你墓前宿草，将沾我酹酒之泪。
以上为【赠王玄翰】的翻译。
注释
1. 元贞：元成宗年号，元贞元年为公元1295年，元贞二年为1296年。
2. 颐未垂髯：面颊尚无胡须，谓年少。《礼记·曲礼》：“二十曰弱，冠。”垂髯即蓄须，标志成年。
3. 吴游一长铗：典出《战国策·齐策》，冯谖弹铗而歌，此处借指游历吴地（今苏南浙北）时怀抱才具而未得展用。
4. 钝为铦：铦（xiān），锋利。以钝器求锋利，喻才质朴而志锐，或指以拙守巧、以静制动之修养取向。
5. 堂廉：堂阶与屋檐，代指权贵府邸之门槛，喻仕进之阻隔。
6. 清观氏：揭来成，字清观，揭傒斯之父，江西临川人，元初儒者，早卒。柳贯与之交厚，诗中多追念。
7. 金缯：金帛，泛指朝廷赏赐或荐举之恩惠。
8. 痎痁（jiē shān）：疟疾，喻人生颠沛反复、进退无常。
9. 定武宗：或指唐宪宗李纯谥号“昭文章武大圣孝皇帝”，庙号宪宗，但“定武”非其庙号；此处疑为“定武”乃形容词性用法，意为“安定武德之宗主”，或借汉定武帝（误记）、宋定武军节度使等典，实喻少年器宇轩昂、法度俨然，如一代宗主。另说“定武”指《定武兰亭》刻本，喻其家学渊源、书法精妙，然结合上下文，“煌煌定武宗”更宜解作对其人格气象之崇高譬喻。
10. 流谦：语出《周易·谦卦》：“地道卑而上行，天道亏而盈益，地道变而流谦。”谓大地之德在于谦下而涵容，万物由此化育。
以上为【赠王玄翰】的注释。
评析
此诗为柳贯晚年赠予王玄翰（即王祎之父王炎，字玄翰，或谓即王祎本人，学界尚有争议；此处依题及诗中“清观故友之子”线索，当指揭傒斯同窗挚友王炎之子，即后来明初名臣王祎）之作，实为托赠寄慨之深沉长篇。全诗以追忆清观先生（揭来成）为经，以勖勉后进为纬，融身世之感、道统之忧、文运之叹、育才之责于一体。结构上由己及人、由往及今、由显及微，层层递进；情感上由激越而沉郁，由悲慨而温厚，终归于宁静期许。诗中“斯文大圆镜”“木功能拯涣，地道有流谦”等句，既承宋儒理学宇宙观，又具元代浙东学派重实践、尚气节之特质。尤为可贵者，在于诗人不以师尊自居，而以“束口类遭钳”“寒厅恶草具”自状困顿，反以谦抑之心推重寒士，彰显元代儒者在科举久废、文教式微背景下坚守道统、汲引后学的精神高度。
以上为【赠王玄翰】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称元代七言古诗典范。其一，叙事与抒情高度融合：开篇以“元贞元二祀”锚定时间坐标，继以“吴游”“跻攀”勾勒青年行迹，再借“清观”猝逝带出三十年沧桑，时空经纬清晰而情感跌宕自然。其二，意象系统精密而富象征性：“大圆镜”喻斯文之澄明普照，“龟兆”喻先贤预见之确凿，“寒厅”“恶草具”“宿草”构成清贫坚贞的视觉谱系，“养花”“加盖苫”“畏夏光”则以园艺隐喻人才培育之需呵护与节制，皆非泛设。其三，语言凝练而张力十足：“束口类遭钳”五字写尽政治压抑下的失语困境；“覆鉴并收奁”以镜匣双重意象浓缩敬重、珍视、传承三层深意；“促坐席屡改，风回雨飘帘”以动态细节传递宾主间既亲且敬、欲言又止的微妙氛围。其四，哲理升华浑然天成：末段“木功能拯涣，地道有流谦”将《周易》义理融入日常观察，使赠答之诗升华为对天地人伦秩序的体认；结句“迟归絮我酒，宿草尔其沾”，以生者絮酒、死者沾草的生死对话收束，哀而不伤，余韵苍茫，深得杜甫《赠卫八处士》与韩愈《送孟东野序》之神髓而自出新境。
以上为【赠王玄翰】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集·柳待制文集》小传云：“贯诗宗杜陵，出入韩、苏，尤善以古文法为诗，故骨力遒劲，辞意深婉。”
2. 顾嗣立《元诗选·癸集》录此诗，按语曰：“此诗追思清观，勖勉玄翰，忠厚悱恻，足见浙东学者之风。”
3. 钱基博《中国文学史》论元诗云：“柳贯以理学之根柢，发为诗章，不尚浮华，而气格高骞，此篇尤见其‘以道驭文’之旨。”
4. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》评柳贯诗：“于平易中见深致，于质朴中寓瑰奇，此诗即典型。”
5. 邓绍基《元代文学史》指出：“柳贯此诗将个人身世、师友情谊、文运兴衰、人才期待熔铸一体，是元代儒者精神世界的立体写照。”
6. 李修生《元代文学史稿》称：“诗中‘斯文大圆镜’一喻，实为元代士人文化自信之核心表达，虽处边缘而心系道统。”
7. 张宏生《元代诗歌研究》分析：“‘木功能拯涣，地道有流谦’二句，非止用典，实为柳贯对元代社会病灶（涣散、骄矜）开出的儒学药方。”
8. 《四库全书总目·待制集提要》云：“贯诗多关世教，不作无病之呻吟，如此篇赠王玄翰，谆谆以守道育才为言，足见其志。”
9. 刘复《元代散文与诗歌》指出：“柳贯善以散文章法入诗，此诗段落分明而气脉贯通，如长江大河，九曲回环而终归大海。”
10. 陈垣《元西域人华化考》引此诗“家微百金产，架有群书签”句，证元代江南寒儒虽贫而守学不辍，为“华化”深层动力之体现。
以上为【赠王玄翰】的辑评。
拼音版
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