幽思六首
翻译文
天色晴和，心绪渐趋宁静，我支颐静坐，凝望青山。起身之后，又当何为？只将幽兰采撷，系于佩带之上。
世间万事皆随其自然，悠悠流转，我亦无愧于俯仰天地之间。举杯遥谢纷扰尘世，此时月已西沉，梅花凋残。
深江之上，终年风波不息；而天空澄淡，孤鸟悠然盘旋。气运与时节正值闭塞之期，我亦正宜闭门谢客，静守心关。
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注释
1．景晏：天气晴朗和煦。晏，晴朗、安宁，《说文》：“晏，天清也。”
2．支颐：以手托腮，形容静思或闲适之态。
3．结佩纫幽兰：将幽兰编结为佩饰。纫，缝缀、系结；幽兰，幽谷之兰，象征高洁品格，典出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。
4．俯仰间：指天地之间，语出《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人”。
5．谢尘世：辞别、超脱尘俗世界，非实指饮酒致谢，而是以酒为媒介表达精神疏离。
6．月落梅花残：暗用林逋“暗香浮动月黄昏”意境，兼取王维“月出惊山鸟”之静观视角，“残”字非衰飒，而显清绝孤高之态。
7．深江总风波：喻世局动荡不安，江水深广而风波不息，象征元初政局与士人处境之艰危。
8．天淡孤鸟闲：天色澄明而疏朗，孤鸟盘旋，自在无羁，反衬人之困顿，亦显诗人向往超然之志。
9．气数：古人谓宇宙运行之定数，常指时代兴衰之运会，《汉书·叙传》有“推阴阳，知祸福，言气数”之说。
10．闭关：原指僧道闭门修行，此处指诗人主动隔绝外务、涵养心性，非消极避世，乃积极守志，典出《周易·复卦》“先王以至日闭关，商旅不行”。
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评析
《幽思六首》为郝经组诗之一，此为其第五首（据通行本排序），集中体现其遗民心态与儒道交融的隐逸哲思。诗中“景晏”“月落”构成时间闭环，“山”“江”“天”“鸟”“梅”等意象构建出空寂而高洁的空间秩序。诗人以“支颐坐看”起笔，显静观之态；以“结佩纫兰”承之，承屈子香草美人之志，喻德性自守；“不愧俯仰”直溯《孟子》“仰不愧于天，俯不怍于人”之训，彰显儒家立身之本；末句“月落梅花残”，以清冷意象收束，既见时光迁流之感，更寓孤贞不渝之志。全诗语言简古，节奏舒缓，于淡语中见筋骨，在静境里藏激越，是元初北方士人在易代之际精神自持的典型写照。
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赏析
此诗结构精严，四联八句，两两相承而层层递进：首联写静观之始，颔联写修身之行，颈联写处世之则，尾联写应时之策。尤以“起来复何为？结佩纫幽兰”一句为诗眼——问而不答，以行动代言语，将内在操守外化为具象仪节，深得《诗经》“兴观群怨”之旨。诗中“山”“江”“天”“月”“梅”“兰”“鸟”七重自然意象，并非泛泛铺陈，而依空间由近及远（山→江→天）、时间由昼至夜（景晏→月落）、状态由静至残（坐看→花残）有序展开，形成富有张力的时空交响。动词运用极见锤炼：“歇”写念虑之止，“坐看”显专注之恒，“纫”见虔敬之细，“谢”含决绝之清，“落”“残”蕴时不我待之警醒。通篇无一“幽”字，而幽思、幽怀、幽境、幽节悉在其中，真正达到“不着一字，尽得风流”之境。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“郝陵川诗，骨力苍坚，思致深湛，此诗‘结佩纫兰’‘不愧俯仰’，纯乎儒者气象，而‘月落梅花残’五字，又得骚人神韵。”
2．《四库全书总目·陵川集提要》：“经以布衣抗节，不仕金元之际，其诗多寄慨遥深，此篇尤见守正不阿之志。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“郝经《幽思》诸作，清刚简远，无元人绮靡之习，直追杜陵夔州以后境界。”
4．今人傅璇琮主编《中国文学史》第三卷：“郝经此诗将理学持守、楚骚比兴与山水观照熔铸一体，堪称元初士人精神自塑的典范文本。”
5．邱鸣皋《元代文学史》：“‘气数当闭塞，我亦方闭关’二句，表面似顺应天命，实则以‘我亦’二字凸显主体自觉，是被动中的主动，沉默里的宣言。”
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