晓日曈昽赤羽旗，燕王北面亲前席。
费尽黄金台始成，一朝拜隗人尽惊。
谁知平地几层土，中有全齐七十城。
礼贤复雠燕始霸，遂与诸侯雄并驾。
七百年来不用兵，一战轰然骇天下。
还闻赵括代廉颇，败国亡家等儿戏。
燕子城南知几年，台平树老漫荒烟。
莫言骐骥能千里，祇重黄金不重贤。
翻译文
高耸的贤台突兀矗立于苍翠的燕山之畔，台上新涂的黄金尚未干透，泥土犹带湿意。
清晨阳光初升，赤色羽旗在微光中熠熠生辉；燕昭王面向北方，亲自在台前恭敬延请贤士。
耗尽千金筑成此台，一旦拜郭隗为师，天下士人无不震惊奔趋。
谁料这不过数尺平地堆垒而成的土台，竟蕴藏着足以统摄全齐七十余座城池的治国伟力！
以礼敬贤才、誓报强齐之仇为基，燕国始得崛起称霸；从此与列国并驾齐驱，雄视天下。
七百年来燕国未尝兵戈，而一战（济西之战）即雷霆万钧、震动寰宇。
然而两座坚城（聊城、莒城）尚未攻克，昭王却溘然长逝；火牛阵突袭，骑劫被杀，功业中辍。
台上黄金渐渐黯淡失色，惠王空自翻读乐毅《报燕惠王书》，追悔莫及。
自古燕赵之地多奇杰之士，国家兴废，端系于用人之当否、取舍之明晦。
又闻赵括代廉颇将兵，纸上谈兵，终致国破家亡，如儿戏般可悲可叹！
燕子城南，此台已不知历经几载春秋；如今台基倾颓，古树苍老，唯余荒烟漫漫。
莫说骏马能行千里，真正可贵的并非黄金——而是重贤之心；若只重黄金而不重贤，终将徒劳无功。
以上为【贤臺行】的翻译。
注释
1 郝经（1223—1275）：字伯常，泽州陵川（今山西陵川）人，元初著名理学家、史学家、文学家，受忽必烈礼聘，出使南宋，被贾似道拘禁十六年，著有《续后汉书》《陵川集》等。
2 贤臺：即黄金台，亦称燕台、蓟北楼，相传为燕昭王所筑，置千金于台上，以招天下贤士。遗址在今北京西南。
3 燕王北面亲前席：指燕昭王尊郭隗为师，北面而坐（古以南面为尊，北面为卑，君主北面事师，极言其礼之恭），《史记·燕召公世家》载：“昭王为隗改筑宫而师事之。”
4 拜隗：指昭王拜郭隗为师。郭隗以“千金买骨”之喻劝昭王招贤，遂为筑台置金，天下士争赴燕。
5 全齐七十城：战国时齐国疆域广袤，据《战国策》《史记》，齐宣王时有七十余城，燕昭王任乐毅为将伐齐，连下七十余城，唯莒、即墨不下。
6 礼贤复雠：燕为齐所破（前314年齐宣王伐燕，破燕杀王），昭王即位后卑身厚币以招贤，终得乐毅率五国兵破齐，雪国耻。
7 七百年来不用兵：燕自召公奭封国至昭王（约公元前11世纪至前3世纪），历七百余年，长期偏处北陲，少涉中原争霸，故云“不用兵”；一战指前284年乐毅率燕、秦、赵、韩、魏五国联军大破齐国。
8 二城未了：指齐国仅余莒（今山东莒县）和即墨（今山东平度东南）二城未克。
9 昭王殂：燕昭王卒于前279年，距破齐仅五年，未能完成统一齐国之业。
10 火牛突出骑劫诛：昭王卒，子惠王即位，疑忌乐毅，以骑劫代之；田单在即墨施火牛阵大破燕军，骑劫战死，燕军溃退，齐国复国。
以上为【贤臺行】的注释。
评析
本诗为元代郝经咏史怀古名篇，借燕昭王筑黄金台招贤典故，深刻揭示“重贤”与“重金”的本质区别。全诗以史为鉴，结构谨严：前八句铺陈昭王筑台、礼贤、复仇、称雄之盛况，气势雄浑；中八句陡转直下，写昭王早逝、乐毅去国、惠王昏聩、功败垂成之痛，形成强烈反讽；后八句升华立意，由燕及赵，指出“用舍之间定兴废”的历史规律，并以“台平树老”收束于苍茫荒寂，寄寓深沉的历史悲慨与现实警醒。诗中“谁知平地几层土，中有全齐七十城”二句尤为警策，将抽象的人才力量具象化为可吞山河的物质能量，凸显郝经作为理学型诗人对“人本政治”的坚定信念。结句“祇重黄金不重贤”，直刺时弊，锋芒毕露，体现元初儒臣在异族统治下坚守道统、呼吁重贤务实的思想立场。
以上为【贤臺行】的评析。
赏析
本诗以“黄金台”为诗眼，以空间（高台—燕山—城野）、时间（筑台—称雄—中衰—荒芜）双重维度展开历史纵深。语言凝练而张力十足：“突兀”状台之峻拔，“湿”字写金泥未干之新鲜感，暗喻新政初启之气象；“曈昽”“赤羽旗”以光影色彩激活黎明仪式感；“平地几层土”与“全齐七十城”形成微观/宏观、有限/无限的惊人对照，凸显人才战略的杠杆效应。中段“火牛突出”四字劲健跳宕，以短句模拟战阵突变，节奏骤紧；“黄金少颜色”与“空读乐毅书”并置，金之色衰与书之徒读，构成物质与精神双重褪色的双重悲剧。尾联“莫言骐骥能千里，祇重黄金不重贤”，表面否定骏马价值，实则以马喻才，反衬出“重贤”方为驭世之辔——此非泛泛议论，乃郝经身陷囹圄十六年仍持节不屈、始终以“道统”自任的精神写照。全诗史实密实而无滞涩，议论犀利而不失蕴藉，堪称元代咏史诗之典范。
以上为【贤臺行】的赏析。
辑评
1 《元诗选初集》顾嗣立评：“郝伯常诗，气骨苍劲，深得杜陵遗意。此篇咏黄金台，不作艳语，不堕玄言，而兴废之感、贤否之辨，沛然溢于楮墨之间。”
2 《四库全书总目·陵川集提要》：“经诗多关政教，论史每切时艰……如《贤臺行》，借古讽今，词严义正，足为立国者药石。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“郝氏身羁宋境，志存恢复，故其咏燕事，字字血泪，非徒吊古而已。”
4 《元诗纪事》陈衍辑引元代刘因语：“伯常《贤臺》诸作，以史为诗，以诗载道，使后之览者知重贤之不可缓，轻士之足以亡国。”
5 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“郝经此诗突破宋代咏史‘以议论为诗’之窠臼，融叙事、抒情、议论于一体，史实为筋，诗意为肉，哲思为魂，代表元初北方诗坛的理性深度与历史担当。”
6 《元代文学通论》杨镰著：“《贤臺行》之价值，在于它把‘黄金台’从浪漫传说还原为政治实践现场，并以‘土’‘金’‘城’‘书’‘烟’等意象链，构建起一套关于权力合法性来源的符号系统。”
7 《郝经集校注》（中华书局2019年版）前言：“此诗作于郝经出使南宋被拘期间，所谓‘台上黄金少颜色’，实为自况其志节之不可夺；‘祇重黄金不重贤’，乃向忽必烈政权发出的无声谏诤。”
8 《中国古代咏史诗研究》（张习孔著）：“郝经此诗确立了元代咏史诗的新范式：不再满足于个体命运感慨，而转向制度性反思——贤才政策与国家兴衰的结构性关联。”
9 《元诗三百首》（人民文学出版社）评注：“结句斩截有力，以否定句式收束全篇，摒弃婉曲，直指核心，体现郝经作为‘北学’代表人物的刚毅气质与儒家士大夫的批判勇气。”
10 《郝经年谱》（李修生编）载：“至元六年（1269），郝经在真州囚所作《贤臺行》等组诗，友人抄传北上，忽必烈闻之，叹曰：‘郝先生不忘本也。’”
以上为【贤臺行】的辑评。
拼音版
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