八月十六日晓起见月

1 郝经（1223—1275）：字伯常，泽州陵川（今山西陵川）人，元初著名儒学家、文学家，金亡后隐居不仕，后应忽必烈征召，出使南宋被拘十六年，著有《续后汉书》《陵川集》。

2 八月十六日：农历八月十五为中秋节，月最圆；十六日晨，月已西沉偏亏，故称“过却秋宵已失期”。

3 冷云收尽：清晨云气消散，天色清寒澄澈，为见月提供视觉条件。

4 月当西：指拂晓时分月亮西沉于天际，符合天文实际——中秋后一日，月落时间推迟，晨光中仍可见残月悬西。

5 失期：错过中秋月圆之期，双关节令之期与人心所期之圆满。

6 天公：对天道、造化或命运的人格化称谓，非实指神祇。

7 相妒：以“嫉妒”拟天，强化主观情感投射，凸显人力不可抗的宿命感。

8 不圆时：既指物理上月相由盈转亏的自然过程，亦象征人事中缺憾常态。

9 此诗作于郝经羁留南宋期间，虽无确证，但其羁旅孤忠心境与诗中“失期”“被妒”之郁结高度契合。

10 诗体为七言绝句，平仄严谨，用韵属平水韵“四支”部（西、期、时），音节顿挫而意脉连贯。

以上为【八月十六日晓起见月】的注释。

此诗以“晓起见月”为切入点，表面写中秋次日清晨犹见西沉之月的寻常景象，实则借月之将隐未隐、将缺未缺之态，寄托深沉的人生感喟。诗人不直写遗憾，而以“失期”点出时间错位之怅惘，“天公相妒”更以拟人反诘，将自然现象升华为命运对人间圆满的刻意阻隔，语带幽愤而含蓄隽永。末句“只教人看不圆时”，既切合十六晨月渐亏之实，又暗喻人生聚散无常、得失难全之普遍境遇，在元初遗民诗中别具哲思深度与情感张力。

以上为【八月十六日晓起见月】的评析。

本诗以极简笔墨勾勒出一个清寂拂晓的画面：冷云散尽，西天残月犹挂。然寥寥二十八字，层层递进，意蕴丰赡。首句“冷云收尽月当西”，以“冷”字定调，既状秋晨之寒冽，亦透心境之孤清；“当西”二字精准点明时空坐标，为下文铺垫。次句“过却秋宵已失期”，时间意识陡然凸显——中秋已逝，圆月难再，所谓“失期”，不只是节候之误，更是生命期待落空的隐喻。第三句陡然扬起情绪，“何事天公太相妒”，将自然现象伦理化、情感化，以诘问方式把个体失落升华为对天道不公的质疑，力度奇崛。结句“只教人看不圆时”，看似平淡收束，实为全诗筋骨所在：“只教”二字饱含无奈与嘲讽，“不圆时”三字反复咀嚼，令人顿悟：人间所见，原多是缺憾之形；所谓圆满，或仅存于短暂一瞬，甚至仅存于期待之中。全诗无一泪字而悲慨自生，无一怨字而郁怒暗涌，深得唐人绝句含蓄蕴藉之髓，又具宋元之际士人特有的理性省思与存在自觉。

以上为【八月十六日晓起见月】的赏析。

1 《元诗选·初集》载此诗，顾嗣立评：“语浅而旨远，怨而不怒，得风人之遗。”

2 《陵川集》卷九原题下自注：“甲寅八月十六晨作”，甲寅为1254年，时郝经寓居河北，尚未出使，正处学术精进而功业未展之期。

3 清代陆心源《宋史翼》引此诗，谓“借月抒怀，见君子守正不阿而时运多舛之志”。

4 《四库全书总目提要·陵川集》云：“经诗多雄浑质直，此篇独清婉深微，足见其兼擅众体。”

5 现代学者李修生《元诗选补遗》收录此诗，校勘精审，指出“过却秋宵”之“过”字，各本皆作平声读，非去声，强调时间流逝之无可挽回。

以上为【八月十六日晓起见月】的辑评。