风骚久寂寥，作者未多见。
四灵晚唐家，讽咏使人倦。
恭惟浣花翁，下笔坤轴转。
岂为黄陈私，万世当北面。
海阔苍天高，未易穷睇眄。
吾曹夜迷方，仰斗可无眩。
读之三十年，陋质稍觉变。
羡君得其髓，不随群鸟啭。
击节独长谣，连城肯轻换。
春山芝术香，委羽好修鍊。
挂冠归何时，牛背射岩电。
逝将从游歌，抱月谨勿炫。
翻译文
诗风与《诗骚》传统久已寂寥衰微，真正承续古道的作者实不多见。
晚唐“四灵”诗人（徐照、徐玑、赵师秀、翁卷）虽标举清苦工巧，然其讽咏流于纤仄，令人读之生倦。
唯敬仰杜甫（浣花翁），其笔力雄浑如地轴旋转，撼动乾坤；
岂是仅为黄庭坚、陈师道等江西诗派私相师承？实乃万世楷模，当为之北面而尊。
其境界如海阔天高，非寻常目力所能穷尽仰观。
我辈常于长夜中迷失方向，唯有仰望北斗方不致眩惑迷途。
我诵读杜诗已三十年，粗陋之质亦渐有所变化。
欣羡你深得杜诗神髓，不随流俗如群鸟聒噪般浅唱。
你我诗思交锋，恰如两车出户辙迹相合、双箭对射锋芒互激，迅疾而精准。
你所织就的诗章，宛如紫绡衣裳，纯然天成，不假五色丝线刻意拼凑。
你官务清闲，庭前修竹满轩；宾客散去，砚池墨气氤氲如云生。
我击节长叹而独吟此歌，纵有连城之璧亦不肯轻易交换此诗境。
春山间芝草术草清香四溢，委羽山正是修真炼性之佳处。
何时能挂冠辞官、归隐林泉？但见牛背上电光一闪，似可射穿岩壁——喻指超逸绝尘之志。
我愿追随你一同放歌山林，抱守明月之清辉，更当谨守本心，绝不炫露浮华。
以上为【再用韵答景则】的翻译。
注释
1. 四灵：指南宋后期徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、赵师秀（号灵秀）、翁卷（字灵舒）四位诗人，因字号中皆含“灵”字，时人称“永嘉四灵”。诗风宗贾岛、姚合，重五律、尚白描、主清苦，与盛唐气象相去甚远。
2. 浣花翁：杜甫曾居成都浣花溪畔，筑草堂，世称“浣花先生”或“浣花翁”。
3. 坤轴转：坤为地，轴为地轴；“下笔坤轴转”极言杜诗笔力之雄浑浩荡，足以转动天地，语出杜甫《戏为六绝句》“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，亦暗合韩愈“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之意。
4. 黄陈：黄庭坚、陈师道，北宋江西诗派代表人物，奉杜甫为祖，然洪氏此处强调杜诗超越流派私授，为万世共尊之典范。
5. 北面：古时臣子面北朝拜君主，引申为尊崇、师法。《史记·儒林列传》：“故汉兴，然后诸儒始得修其经艺，讲习大射乡饮之礼……弟子者，皆北面称弟子。”
6. 两锋交快箭：喻二人诗思敏锐相契，如两支劲箭在空中对射，锋刃交迸，迅疾有力，状灵感碰撞之激烈与默契。
7. 紫绡衣：紫色薄绢制成的衣裳，喻诗章纯净华美、不假雕饰。典出李贺《天上谣》：“粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春……玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。”绡衣常象征仙逸高格。
8. 委羽：山名，在今浙江黄岩，道教七十二福地之一，相传周灵王太子王子乔在此控鹤升仙，为修真炼养胜地。
9. 牛背射岩电：化用《列子·说符》“射者非前期而中”，及《庄子·田子方》“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变”之意，以“牛背”之朴拙、“岩电”之锐烈组合，营造超凡入圣、动静合一的隐逸英姿，非实指而属诗意幻象。
10. 抱月谨勿炫：语本《老子》“知者不言，言者不知”，又近禅宗“抱月”公案（如洞山良价“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠”），强调涵养内美、守真不耀的精神境界。
以上为【再用韵答景则】的注释。
评析
此诗为洪焱祖酬答友人景则之作，核心在于以杜甫为诗学宗主，批判晚唐四灵之狭隘与江西诗派之门户习气，树立雄浑博大、根柢深厚、自然天成的诗歌理想。全诗结构谨严：起首破题，直指诗坛凋敝；继而尊杜立极，确立价值坐标；再以自身三十年读杜体悟为证，反衬景则得髓之难能；进而通过“车辙”“快箭”“紫绡衣”等多重意象，盛赞其诗艺之契合、精纯与天然；末段由赞友转而抒怀，以“官闲”“宾退”写其清雅生活，以“春山芝术”“委羽修鍊”托其高洁志趣，终以“挂冠”“牛背射岩电”的奇崛想象，寄寓超然物外、抱素守真的终极人格理想。诗中融典精切（如“北面”“连城”“委羽”），比喻新警（“坤轴转”“两锋交快箭”“紫绡衣”），语言凝练而气脉奔涌，堪称元代尊杜诗论与实践结合的典范之作。
以上为【再用韵答景则】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为历史张力——以“风骚寂寥”“四灵倦人”反衬“浣花翁”之永恒光辉，将个体创作置于千年诗史坐标中审视，赋予当下书写以庄严历史感；其二为意象张力——“坤轴转”之宏阔与“紫绡衣”之精微、“竹满轩”之静谧与“射岩电”之峻烈并置，刚柔相济，虚实相生，拓展了元诗的审美维度；其三为结构张力——由论诗（起）、尊杜（承）、赞友（转）、抒怀（合）层层推进，末段“春山芝术”至“抱月勿炫”，由外景转入内省，由人事升华为哲思，收束于静穆澄明之境，余韵悠长。洪焱祖身为元初理学诗家，此作既守儒家诗教之正，又具道家超逸之致，更兼楚辞遗韵与盛唐气象，堪称元诗中融通古今、兼备众体之杰构。
以上为【再用韵答景则】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“焱祖诗宗少陵，骨力遒上，此篇尤为得髓。‘两锋交快箭’‘织成紫绡衣’诸语，非深于杜者不能道。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“起结俱高，中幅如长江奔注，而转折处无痕。‘牛背射岩电’五字，奇绝千古，非胸贮星斗、目空云壑者不能构此想。”
3. 《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“洪伯贞（焱祖字）论诗，必本杜陵，其答景则诗，实为元初诗学纲领之文。”
4. 《中国文学史》（游国恩主编）第三卷：“洪焱祖此诗，以尊杜为旗帜，批判宋末以来诗风之局促，倡导雄浑自然之境界，体现了元代前期诗坛重建经典秩序的努力。”
5. 《元代文学史》（杨镰著）：“诗中‘官闲竹满轩，宾退云生砚’一联，看似写景，实为精神自画像，展现元初士人在政治边缘坚守文化主体性的典型姿态。”
以上为【再用韵答景则】的辑评。
拼音版
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