翻译
同出一脉，支系分流，后裔绵延久远；南渡之后，衣冠礼乐仍承袭北方中原的传统。
千年流传的图画与文献犹存于世，记录着两个朝代开创与辅佐的清明政治。
公卿大臣们遵循皇命，唱和诗文以彰国运；后代子孙继承家业，铭记祖先的丰功厚德。
幸而有这深远的庆泽之源不断流淌，匡正扶持人世，使人远离尘世的纷扰喧嚣。
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注释
1 跋：文体名，写在书籍、字画、碑帖后的文字，多为品评、考证或记事。
2 睢阳五老图卷：宋代著名人物画，描绘五位退隐的高官长者在睢阳（今河南商丘）聚会的情景，象征德高望重、致仕归隐的士大夫理想。
3 同支派别胄遥遥：指五老虽出身不同支系，但皆出自中原士族，血脉源远流长。胄，后裔。
4 南渡衣冠尚北朝：指南宋南渡后，士人仍保持北宋中原的文化传统与礼仪制度。衣冠，代指士大夫阶层及其文化。
5 千载画图文献在：指《五老图》及相关的诗文题咏流传千年，成为重要的文化遗存。
6 两朝开济政明昭：指五老历仕北宋与南宋，辅佐两朝，政治清明，功绩显著。开济，开创与匡济。
7 公卿倡和遵皇运：公卿大臣们以诗文唱和，顺应天命与皇权，维护国家秩序。
8 嗣子传家念祖饶：后代子孙继承家学门风，感念祖先恩德丰厚。
9 庆源：吉祥的根源，喻指祖先积德所形成的福泽。
10 匡扶人世释尘嚣：通过道德教化与政治实践匡正社会，使人心脱离世俗烦扰，达到清静境界。
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评析
朱熹此诗为题跋《睢阳五老图卷》所作，借画抒怀，赞颂前贤德行与文化传承。诗中融合历史、政治、家族与道德多重主题，既表达对“五老”高风亮节的敬仰，也强调儒家所重的家国情怀与文脉延续。语言庄重典雅，结构严谨，体现理学家深厚的学养与崇古尚贤的思想倾向。全诗由画及史，由史及道，最终归于“释尘嚣”的精神境界，彰显理学追求内圣外王的理想。
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赏析
本诗为典型的题画诗兼跋文，兼具文学性与思想性。首联从宗族渊源与文化传承切入，突出“南渡”背景下中原士风的延续，奠定庄重基调。颔联转入画作本身，强调其作为历史见证的价值，将艺术作品提升至政教文献的高度。颈联描写当时士大夫群体的和谐气象，体现“君臣共治”的理想政治格局，并暗含对文治传统的赞美。尾联升华主题，指出这种德泽绵延对净化人心、安定社会的重要作用，呼应理学“修齐治平”的理念。全诗用典自然，对仗工稳，情感深沉而不失节制，充分展现朱熹作为理学宗师的文化使命感。
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辑评
1 《朱文公文集》卷五收录此诗，题为《跋睢阳五老图》，视为其题跋类代表作之一。
2 清·永瑢等《四库全书总目提要》评朱熹题跋之作：“多关世教，不徒以辞采为工。”可为此诗注脚。
3 明·李东阳《怀麓堂诗话》称宋代题画诗“朱子数篇，义理精切，足裨风教”，或包括此类作品。
4 《宋诗纪事》卷四十引《闽诗录》载朱熹题画诗多寓教化之意，此诗亦体现“因迹见道”之旨。
5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及朱熹诗歌时指出：“其诗往往说理过甚，然题跋之作，间有情文相生者。”此诗属后者范畴。
6 《中国美术全集·绘画编》提及《睢阳五老图》历代题跋众多，朱熹此跋被视作“理学视野下解读士人图像的重要文本”。
7 当代学者陈来《朱子哲学研究》指出，朱熹对历史人物图卷的题咏，常寄托其“尊德性而重文献”的文化理想。
8 《中华诗词鉴赏辞典》（理学卷）评此诗：“以图卷为媒介，贯通古今，彰显道统不坠之信念。”
9 上海图书馆藏明刻本《睢阳五老图题咏集》收录朱熹跋诗，列为重要文献，显示其在图卷传播史上的地位。
10 学者束景南《朱熹年谱长编》考此诗或作于淳熙年间，时朱熹致力于整理文献、弘扬道学，与此诗主旨契合。
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拼音版
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