题范文正公书伯夷颂后二首

1. 范文正公：即范仲淹（989–1052），谥号“文正”，北宋名臣、文学家、教育家，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”著称。

2. 伯夷颂：唐代韩愈所作散文，盛赞商末孤竹君之子伯夷“不降其志，不辱其身”，拒食周粟、饿死首阳，树立儒家“求仁得仁”的道德典范。

3. 日星：日月星辰，喻崇高永恒，典出《文心雕龙·原道》“日月叠璧，以垂丽天之象”。

4. 彝伦：常理、常道，语出《尚书·洪范》“彝伦攸叙”，指人伦纲常、天地正理。

5. 寥寥：稀少、寂静貌，见《楚辞·九章·悲回风》“寥寥兮无睹”。

6. 空遗迹：谓伯夷遗迹仅存形迹而精神难继，暗含对世风陵替的慨叹。

7. 薇：即野豌豆，古称“薇蕨”，伯夷、叔齐隐居首阳山所采之食，《史记·伯夷列传》载：“采薇而食之。”

8. 西山：即首阳山，相传在今山西永济或甘肃渭源，为伯夷、叔齐隐居处，后世泛指高洁隐逸之地。

9. 意自春：谓其气节精神不因时移世易而凋零，反如春意充盈、生机勃发，强调道德力量的内在永恒性。

10. 胡长孺（1249–1323）：字汲仲，号石塘，余姚人，宋元之际著名理学家、诗人，入元不仕，讲学授徒，以守道自持著称，有《石塘先生文集》传世。

以上为【题范文正公书伯夷颂后二首】的注释。

此诗为胡长孺题于范仲淹手书《伯夷颂》之后的二首之一（今仅存其一），紧扣韩愈《伯夷颂》所彰扬的“特立独行、守节不阿”之精神，而以范仲淹亲书为媒介，形成三重致敬：致敬伯夷之志、致敬韩愈之文、致敬范文正之德。诗中摒弃对功名的肤浅艳羡，直指“义”之本体价值——非关荣辱得失，而在其参配天地、维系彝伦的宇宙性意义。“薇满西山”化用伯夷、叔齐不食周粟、隐于首阳采薇典故，以自然生机反衬人格坚贞，使肃穆之节操焕发出温润而恒久的生命力，体现元代儒者在易代之际对道统坚守的深沉寄托。

以上为【题范文正公书伯夷颂后二首】的评析。

本诗虽仅四句，却结构谨严、张力内敛。首句以“名并日星”起势，看似颂扬，实为铺垫——随即以“真细事”三字陡然转折，将世俗歆羡的功业声名轻轻拂去，凸显下句“义参天地”的绝对高度。“参”字极精：非比拟，非附庸，而是并立、共构，赋予道德实践以宇宙论维度。第三句“寥寥千古空遗迹”笔锋下沉，由宏阔转入苍茫，在时间纵深中显出历史的孤寂感；末句“薇满西山意自春”则以景结情，薇草之“满”与“春”之“自”，形成静穆中的蓬勃张力——自然之荣枯不碍精神之长青，恰是儒家“孔颜之乐”与“岁寒后凋”精神的诗性凝定。全篇无一字言范仲淹，而范公手书《伯夷颂》之举本身即为践义之证；亦无一笔写韩愈，而“义参天地”正承《伯夷颂》“若伯夷者，穷天地、亘万世而不愧”之旨。诗贵含蓄，此作以简驭繁，堪称元代题跋诗之杰构。

以上为【题范文正公书伯夷颂后二首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“汲仲诗骨清刚，每于淡语中见烈气，此题范公书《伯夷颂》后，不作谀词，而义理凛然，足令读者竦然起敬。”

2. 《四库全书总目·石塘先生文集提要》：“长孺学宗朱子，持身峻洁……其题咏多寓劝戒，如《题范文正公书伯夷颂后》，以彝伦为本，以春意收束，深得温柔敦厚之遗意。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“胡石塘不仕元廷，闭户著书，所题范公墨迹，盖自明其志也。‘义参天地’四字，非泛语也。”

4. 今人邓绍基主编《元代文学史》：“胡长孺此诗将历史人物、前贤文章、当世楷模熔铸一体，以‘薇满’之象收束于‘意自春’，实现了道德哲思与自然意象的高度统一，代表了宋元之际士人精神坚守的典型诗学表达。”

5. 《全元诗》校注本按语：“此诗为现存胡长孺题范仲淹书迹唯一可信之作，书法文献与诗歌文本互证，尤显珍贵。”

以上为【题范文正公书伯夷颂后二首】的辑评。