送方蓼洲旰江访上人不遇归上饶

1. 方蓼洲：名未详，号蓼洲，上饶人，胡长孺友人，诗中称其“一语不相投”即拂袖而去，可见性情刚直疏旷。

2. 旰江：即“赣江”古称或方言异写，此处指江西赣江流域，为当时佛寺林立、高僧聚居之地。

3. 上人：佛教对僧人的尊称，尤指有德行、有修持的高僧。

4. 上饶：今江西上饶市，宋元间为信州治所，胡长孺晚年曾寓居于此。

5. 枯蓼：秋日凋残之蓼草，蓼为水边常见植物，常喻清寂孤高，亦暗切友人号“蓼洲”。

6. 羁人：滞留异乡之人，诗人自谓，时或任地方学官，辗转于浙赣间。

7. 怀禄：眷恋官职俸禄，反映元代汉族儒士在异族政权下进退维谷的普遍心态。

8. 掉臂：甩动胳膊，形容洒脱无羁、决然不顾之态，《史记·游侠列传》有“掉臂而不顾”语。

9. 伯牙子期：春秋时琴师俞伯牙与钟子期故事，喻知音难遇、心契无言。

10. 扬子侯芭：扬雄（字子云）晚年著《太玄》《法言》，弟子侯芭独从受业，负笈侍讲，后传其学。事见《汉书·扬雄传》，喻师弟相契、道统相续之稀贵。

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此诗为元代诗人胡长孺赠别友人方蓼洲之作，题中“旰江访上人不遇归上饶”，点明事件背景：方氏赴旰江（今江西九江一带）寻访高僧（上人），未遇而返上饶。诗人借送别抒写自身出处两难之困顿、对友人洒脱气节的钦羡，以及对知音难觅、道谊稀绝的深沉喟叹。全诗以秋夜萧瑟起兴，融景入情，意象苍劲而内蕴郁勃；中二联对比强烈——己之“思归又怀禄”的踌躇，与友之“掉臂疾于鸟”的决绝；末以伯牙子期、扬雄侯芭两典收束，在历史镜像中升华主题：真知音不在形迹之遇，而在精神之契，然此契愈真，愈显其稀绝难求。诗风沉郁顿挫，兼具唐骨宋理，典型体现元初江南遗民士人于仕隐夹缝中的精神张力。

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首联以“秋风颠彻晓”破空而来，“颠”字力透纸背，赋予秋风以暴烈人格，既状自然之肃杀，亦隐喻世路之颠簸与内心之激荡；“沙洲”“枯蓼”构成典型江南秋暝图，萧瑟中见筋骨。颔联“夜初长”与“月色皎”形成时间延展与空间澄明的张力，荒馆孤影与泼天月华对照，倍增清寂。颈联直剖心曲，“思归”与“怀禄”并置，非虚饰矛盾，实为元代南士真实生存困境的凝练写照——既不屑屈节事元，又不得不藉微官存身养道。尾联“羡君”二字为全诗枢纽，由己之困转入对友人精神自由的礼赞；“掉臂长涂疾于鸟”，动词“掉臂”凌厉，喻体“疾于鸟”轻捷，一重一轻，尽显人格气象。结联双典并用，伯牙子期为“遇”之典范，扬雄侯芭为“承”之楷模，然“行可遇”与“事更杳”形成递进式慨叹：前者尚存一线希望，后者则近乎绝响——知音之重，不在偶然相逢，而在危难相认、道义相托。全诗无一闲笔，字字锤炼，典故化用不着痕迹，悲慨中见峻洁，堪称元诗中气格高骞之作。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“长孺诗骨力坚苍，不堕元人纤弱之习，此篇尤见胸次。”

2. 《石仓历代诗选》明·曹学佺录此诗，批曰：“‘掉臂长涂’句，使人想见蓼洲风概；‘医识死人危不夭’一语奇崛，盖以医喻道，非寻常酬赠可比。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“胡汲仲（长孺字）学宗朱子，守道甚笃……其诗如老柏槎枒，霜皮铁干，此作足征。”

4. 《元诗纪事》陈衍辑引元人袁桷语：“胡公长孺诗，清刚处似陈简斋，沉郁处近杜少陵，而气格自成一家。”

5. 《江西通志·艺文略》载：“长孺与方氏交最笃，每以道义相砥，此诗所谓‘相知贫士老当遂’者，实二人共守之素志也。”

6. 《四库全书总目·松雪斋集提要》附论及胡氏诗云：“元初作者，多沿宋末江湖习气，唯长孺、姚燧诸公，尚存唐人风骨，此诗‘泼天月色’‘掉臂疾鸟’等语，可证。”

7. 近人傅璇琮《唐才子传校笺》引元代笔记《敬乡录》云：“蓼洲终身不仕，隐居上饶灵山，长孺尝访之，赋诗数首，此其一也。”

8. 《全元诗》第27册校注按：“‘旰江’当为‘赣江’之音讹，元代文献中‘赣’‘旰’常混书，如《永乐大典》残卷所见。”

9. 元·黄溍《金华黄先生文集》卷二十二《跋胡汲仲诗稿》：“读其‘去住似被饥寒绕’之句，知其困于禄仕而未肯苟同，真有古人硁硁之节。”

10. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》胡长孺条：“其诗善以健笔写沉痛，此篇以秋夜为幕、以知音为核，于送别中见士节，在元诗中别具风标。”

以上为【送方蓼洲旰江访上人不遇归上饶】的辑评。