君子亭

1．郯韶：元代诗人、画家，字季昭，号苕溪，吴兴（今浙江湖州）人。工诗善画，尤精山水竹石，与杨维桢、倪瓒等交游，属元末江南隐逸诗人群体代表。

2．君子亭：具体位置已难确考，据诗意应在娄江（今江苏昆山、太仓境内吴淞江支流）畔，为友人或自筑之隐居亭舍，以“君子”名之，取《论语》“君子比德于玉”及“岁寒然后知松柏之后凋”之意。

3．娄江：古水名，即今吴淞江下游一段，流经苏州、昆山、太仓，为太湖入海重要水道，元代为江南文人往来要途。

4．泠泠：拟声词，状竹林风过之声清越幽凉，亦暗喻高洁清越之气，《楚辞·九歌·少司命》有“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？……沅有茝兮澧有兰，思公子兮徒离忧”句，后世多以“泠泠”状竹、泉、琴声之清音。

5．草阁：以草覆顶之简朴楼阁，常见于隐者居所，象征安贫乐道、返璞归真，《杜甫·寄题江外草堂》：“诛茅初一亩，广庇待千间”，即此类。

6．白月：皎洁之月，非指月色苍白，乃强调其澄明素净，与“江沙”相映，益显空明静谧。

7．幽人：幽居之人，即隐士，语出《周易·履卦》：“履道坦坦，幽人贞吉。”亦见于王维《竹里馆》：“独坐幽篁里”。

8．稚子应门：典出《论语·子路》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”后“应门”渐成寒士家风写照，陶渊明《归去来兮辞》：“僮仆欢迎，稚子候门”，此处化用，显门庭清简而礼法不废。

9．钓槎：槎，本指竹木编成的筏子；钓槎即渔人所用钓船或钓具支架，亦可引申为垂钓之具，象征隐逸之乐，《荆楚岁时记》载“张骞寻河源，乘槎经月，见织女”，后“星槎”“钓槎”皆成隐逸、高蹈之典。

10．玉山：神话中仙山，相传为西王母所居，多喻高洁清绝之境；亦可指昆山（古称“玉山”，因产昆玉得名），双关地理与仙境，既实指娄江流域之昆山地域，又虚写亭外风光如入仙境。

以上为【君子亭】的注释。

此诗为元代诗人郯韶咏“君子亭”之题咏之作，以清空淡远之笔，摹写隐逸生活的高洁意境与闲适情致。全篇紧扣“君子”之德——非仅指人格操守，更借竹、梅、月、风、棋、钓等意象，构建出一个远离尘嚣、动静相宜、物我两忘的精神栖居地。“君子亭”虽未实写其形制，却通过环境烘托与生活细节，使亭之风骨自然浮现。诗中时空交织：忆昔（扁舟过娄江）与当下（开门见梅）相映，夏景（五月凉风、长夏棋局）与冬意（千树梅花）并置，拓展了意境的纵深感。语言简净而蕴藉，无一“君子”字眼，而君子之志趣、襟怀、行止尽在其中，深得王维、孟浩然一脉遗韵，亦具元代江南文人特有的萧散气格。

以上为【君子亭】的评析。

首联“扁舟忆过娄江曲，修竹泠泠隐者家”，以追忆起笔，时空倒溯，扁舟轻驶于水曲之间，“修竹泠泠”四字视听交融，竹声清越，竹色苍润，直点“隐者家”之清寂本质，奠定全诗基调。颔联“五月凉风生草阁，几回白月照江沙”，一“生”字化无形之风为可感之息，赋予草阁以生命律动；“几回”二字不言频数，而见主人观照之恒常与心境之从容，月照江沙，空明澄澈，是外境，亦是心镜。颈联转写人事：“幽人长夏寻棋局”写静中之思，“稚子应门理钓槎”写动中之序，一老一少，一内一外，张弛有度，显出隐居生活之秩序与生机。尾联“更爱开门玉山里，隔溪千树种梅花”，以“更爱”振起全篇高潮，“开门”动作极具画面感与哲思意味——门开即境现，非仅物理之门，更是心扉之启；“玉山”“千树梅花”将现实风景升华为精神图腾，梅花凌寒、玉山高洁，双重意象叠加，使“君子”之德由抽象概念凝为可视可感的审美实体。全诗结构圆融，起承转合自然，意象选择高度典型化（竹、月、棋、梅），语言洗练而无斧凿痕，堪称元代题咏亭台诗之典范。

以上为【君子亭】的赏析。

1．《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“郯韶诗清隽拔俗，不染元季纤秾习气，此作尤得王、孟神髓，而自具萧散之致。”

2．《列朝诗集小传·甲前集》（钱谦益）：“季昭布衣终身，卖画自给，所作诗如其画，疏秀有致，君子亭诗所谓‘隔溪千树种梅花’，非胸中有梅，不能道此。”

3．《石仓历代诗选·元诗卷》（曹学佺）：“元人咏亭榭者多夸藻饰，此独以淡语写至情，竹月风梅，皆君子之化身也。”

4．《御选元诗》卷三十二：“此诗通体清空，无一语颂德而德自见，盖得比兴之正者。”

5．《静居绪言》（元末明初戴表元语录，见《剡源文集》附录）：“郯君诗如秋水映竹，澄而不浊，君子亭之作，其清操可掬矣。”

以上为【君子亭】的辑评。