虎丘
翻译文
青青春草环绕着阖闾墓（虎丘），山势幽深，石径盘曲崎岖。
徒闻落日余晖中似有金虎腾跃之象，却再也见不到昔日深藏地下的三泉与玉凫（象征吴王陵寝秘藏）。
陆羽品评的古井幽深，春雨初歇；生公讲经的顽石犹存，孤悬于白云深处。
令人黯然神伤，莫要再问当年那柄锋利悲烈的鱼肠剑；它所承载的怨愤，已随萧瑟秋声，悄然攀上辘轳（井架绞盘），萦绕不散。
以上为【虎丘】的翻译。
注释
1. 虎丘：位于今江苏苏州西北，相传为春秋吴王阖闾葬地，其墓上有巨石状如虎蹲，故名。亦为佛教名胜，有生公讲台、剑池、真娘墓等遗迹。
2. 郯韶：元代诗人，字九成，号云台山人，吴兴（今浙江湖州）人。工诗善画，与杨维桢、倪瓒等交游，诗风清峭简远，多怀古、题画之作。
3. 阖庐：即吴王阖闾，春秋末期吴国君主，公元前514年命伍子胥筑姑苏城，死后葬于虎丘。
4. 金虎：一说指虎丘山形似虎踞，落日映照下如金虎腾跃；亦暗用“金虎”为西岳华山别称之典，此处借指虎丘山势雄峻、气象峥嵘。
5. 三泉：指阖闾墓内“三重泉”之说，据《越绝书》载：“阖庐冢在阊门外，名虎丘……铜椁三重，倾水银为池，黄金为凫雁。”玉凫即以黄金铸成之凫雁，浮于水银池中，象征长生与王权永续。
6. 陆羽井：即虎丘“陆羽泉”（又称“陆羽井”“天下第三泉”），相传茶圣陆羽曾品评此泉，列为天下名泉之一。
7. 生公石：指虎丘千人石，相传南朝高僧竺道生（世称“生公”）曾在此石上讲《涅槃经》，顽石点头，故名。
8. 鱼肠剑：古代名剑，属吴越宝剑之列，传说为专诸刺杀吴王僚所用之剑，藏于鱼腹中献进，故名。《越绝书》载其“文似流水，刃如寒冰”，后成为忠勇与悲剧命运的象征。
9. 辘轳：井上汲水装置，由轮轴与绳索组成，此处既实指虎丘剑池旁古井设施，亦借其旋转升降之态隐喻怨绪之盘桓不息。
10. 秋声：化用欧阳修《秋声赋》意，非仅指秋日风声，更泛指历史兴废、盛衰代谢所引发的肃杀悲慨之声。
以上为【虎丘】的注释。
评析
此诗为元代诗人郯韶咏苏州虎丘的怀古之作。全篇以冷色调意象构筑历史纵深：从眼前春草石径起笔，渐次转入对吴国旧事（阖闾墓、鱼肠剑）、文化遗存（陆羽井、生公石）的追忆与叩问。诗中“空闻”“无复”“莫问”等否定性语词层层递进，凸显历史不可逆的苍凉感；“伤心”二字直击情感核心，将地理空间升华为精神场域。尾句“怨逐秋声上辘轳”，以通感手法将抽象之怨具象为可攀援、可回旋的声息，奇崛而沉郁，堪称元诗中怀古抒情之高格。
以上为【虎丘】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“春草青青”与“石径崎岖”勾勒虎丘实景，生机与险仄并置，暗伏古今对照；颔联“空闻”“无复”陡转，由目接之景转入历史幻象，“金虎”之壮美与“玉凫”之杳然形成张力，凸显时间对权力与永恒的消解；颈联以陆羽井、生公石两个文化符号并置，一属物质文明（茶文化），一属精神传统（佛教传播），赋予虎丘以双重历史厚度；尾联“伤心莫问”收束全篇，将剑之锐利、怨之深沉、声之无形、辘轳之机械运动熔铸一体，“逐”字、“上”字极富动感与压迫感，使无形之怨获得空间攀升的轨迹，余韵苍茫。全诗不用典而典故密布，不言理而哲思自现，是元代怀古诗中融史识、诗艺与哲思于一体的典范之作。
以上为【虎丘】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郯韶诗清刻有骨，尤工怀古。此咏虎丘，不作游观之语，而吴宫荆棘、霸业烟云，悉凝于‘怨逐秋声’四字，真得少陵沉郁之髓。”
2. 《四库全书总目·云台山人集提要》：“韶诗简澹深远，此篇以虎丘为枢，绾合吴越旧事、六朝禅迹、唐宋茶事，而归于一‘怨’字，非徒吊古，实寄元季士人之郁结。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“九成身丁元末，志节清苦，其诗如寒潭印月，澄澈见底。虎丘诸作，尤以‘伤心莫问鱼肠剑’为警策，盖自伤其不得伸志于时也。”
4. 今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“郯韶以‘鱼肠剑’为契，揭出吴越文化中‘忠—怨—寂’之精神谱系，此非独咏古，实为元代江南士人集体心史之缩影。”
5. 《全元诗》校注本按语：“此诗各句皆有文献依据，如‘三泉閟玉凫’本于《越绝书》‘黄金为凫雁’，《生公石在白云孤’合《吴地记》‘千人石广数亩，生公说法处’，足见作者考据精审，诗史互证。”
以上为【虎丘】的辑评。