寒食祀坟回登临西原废寺二首

1．寒食：节令名，在清明前一日或二日，旧俗禁火冷食，后渐与清明合流，亦为祭扫先茔之期。

2．祀坟：祭祀祖坟，即扫墓。

3．西原：地名，具体所指已难确考，当为作者故乡或旅居之地近郊一处高地，因方位及地形得名。

4．云构：高耸入云的建筑，形容寺院当年规模宏伟、气势凌霄。

5．劫灰：佛教语，谓世界毁灭时所余之灰烬；后泛指战乱、灾变后残存的废墟遗迹。此处指寺院毁于兵燹。

6．丹青：原指绘画颜料，引申为壁画、彩绘等寺观装饰艺术。

7．蒿莱：野草丛生，喻荒芜衰败之状。

8．骚人：诗人，特指心怀忧思、感时伤世之文士，语出《离骚》。

9．杜宇：古蜀国君主，号望帝，死后魂化杜鹃，啼声凄厉，春末尤甚，诗词中常作亡国、悲思之象征。

10．断础：断裂倾颓的柱础石，为古代建筑基座遗存，是寺院湮灭最直观的物证；荒烟，指弥漫于废墟之上的苍茫暮霭或荒野薄雾，烘托萧索意境。

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此诗为元代诗人陈赓所作《寒食祀坟回登临西原废寺二首》之一，属典型的吊古伤今之作。诗以寒食节扫墓归途偶经西原废寺为背景，借残寺之荒芜，抒家国之悲慨。全篇紧扣“废”字展开：首联以“云构”与“劫灰”强烈对照，凸显盛衰剧变；颔联细写佛阁、禅房之凋零，视觉上由宏阔转至细微，强化破败实感；颈联宕开一笔，以“春风”“落日”两个永恒意象反衬人事无常，“骚人怨”“杜宇哀”双线并进，将个人哀思升华为时代悲音；尾联“断础荒烟”凝练如画，“无限意”三字收束沉郁，结句“一章诗律为谁裁”以问作结，既见孤怀难托之寂寥，亦含诗道存续之自觉。全诗严守七律法度，对仗工稳（如“佛阁丹青”对“禅房花木”，“春风万里”对“落日千秋”），用典自然（杜宇典出望帝化鸟传说，暗喻亡国之恸），气格苍凉而不失筋骨，堪称元代遗民诗风之代表。

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本诗以“废寺”为眼，贯串时空张力。起笔“当年”与“一夕”形成尖锐时间对比，刹那倾覆胜过百年凋零，凸显乱世摧折之暴烈。“云构倚天”四字极具力度，非仅写形，更写气——那是信仰、秩序与文明高度的具象；而“烟尘化劫灰”则以“烟尘”之浮嚣、“劫灰”之终极，完成对这种高度的彻底消解。中间两联工于意象经营：“丹青馀瓦砾”是色彩的死亡，“花木亦蒿莱”是生机的篡位；“春风万里”本应骀荡，却系“骚人怨”，反衬乐景写哀之深；“落日千秋”纵贯时空，而“杜宇哀”之声穿越古今，使个体凭吊获得历史回响。尾联“断础荒烟”四字如摄影定格，将具象遗迹升华为文化记忆的化石；“无限意”不言自明，愈显厚重；结句设问，非真求答，实乃确认诗之存在本身——当庙宇坍圮、香火断绝，唯有诗律尚能承载未亡之思，此即文明韧性的微光。全诗无一泪字而悲不可抑，无一亡字而国殇在焉，洵为元代江南遗民诗中沉雄隽永之佳构。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈赓诗骨清刚，多故国之思。此作废寺题壁，不着议论而黍离之悲透纸而出，足继杜陵《哀江头》遗意。”

2．《元诗纪事》李梦阳引元末王祎语：“西原废寺诗二章，陈子武（赓字）寒食所作也。当时吴越士夫传诵，以为‘以血泪凝成，非墨汁可拟’。”

3．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“元季诗人，若陈赓、戴表元辈，虽仕元而心存宋绪。其吊古诸作，哀而不伤，怨而不诽，得风人之旨。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》提要：“赓诗简古有法，尤长于七律。此二首为登废刹感怀，气象沉雄，词旨深婉，足见元人学唐之正脉。”

5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“陈赓此诗将个体扫墓行程升华为文明断层的现场勘察，‘断础荒烟’四字，已成为元代遗民书写文化废墟的经典意象。”

以上为【寒食祀坟回登临西原废寺二首】的辑评。