宣宗輓词

1. 宣宗：此处存重大史实矛盾。元代皇帝庙号中无“宣宗”；唐有宣宗李忱（846–859在位），明有宣宗朱瞻基（1425–1435在位），而本诗作者陈赓为元代人（《元诗选》初集收录），故“宣宗”极可能为后世传抄讹误。考《元史》，元文宗图帖睦尔卒于至顺三年（1332），谥“圣明元孝皇帝”，庙号“文宗”；或此诗实为挽文宗，而“宣宗”乃“文宗”形近致误（“文”与“宣”篆隶形近），清代《御选元诗》等亦沿袭此题，未加订正。

2. 洛邑：周成王时周公营建之东都，即今河南洛阳，象征王朝肇基、礼乐初定，用以比况新朝奠立或盛世开端。

3. 苍梧：山名，在今湖南南部、广西东北部交界处，相传为舜帝南巡崩逝之地，《史记·五帝本纪》：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。”

4. 鹤驭：仙人以鹤为坐骑，称“鹤驭”，道家谓帝王羽化登仙之仪仗，挽诗中常用以尊美帝者升遐。

5. 龙颜：帝王容貌之代称，此处“泣龙颜”非指皇帝哭泣，而是臣民悲恸至于天颜为之哀伤，属拟人化尊称表达，亦有解作“万国之君臣皆泣，如龙颜失色”，取义双关。

6. 俭德：节俭之德行，为古代帝王重要美德，《汉书·文帝纪》赞“专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义”，元文宗确有减膳、罢营造之举，史载其“性恭俭，不事游畋”。

7. 鸿勋：巨大功业。“际两间”谓充塞于天地之间，“两间”即天地之间，语出《庄子·齐物论》“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”，后泛指宇宙空间。

8. 弓剑：典出《史记·五帝本纪》黄帝“乘龙升天，其臣藏其弓剑于桥山”，后世遂以“弓剑”代指帝王陵寝或遗泽，如杜甫《行次昭陵》“文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。往者灾犹校，今兹旱已枯。但使乾坤终不改，何须惆怅哭弓剑”，即用此典。

9. 桥山：在今陕西黄陵县，传为黄帝陵所在地，自汉以来为帝王陵寝象征性地标，挽诗中习用以指代圣王安息之所。

10. 云气郁：云雾浓重凝聚之状，《史记·天官书》：“云气各象其德。”古人以为云气郁结乃哀思所感之天象，具象征性悲怆氛围。

以上为【宣宗輓词】的注释。

此诗为元代诗人陈赓所作《宣宗輓词》，悼念元朝第八位皇帝元文宗图帖睦尔（庙号“文宗”，但此处题作“宣宗”，实为传写或版本之误；元代并无“宣宗”庙号，考《元史》及历代典籍，元代无宣宗，当系后世误题或指代他朝——然本诗文本既存“宣宗”之称，且历代选本如《元诗选》初集录此诗题为《宣宗輓词》，或为明代以后坊刻误题，亦有学者疑为追悼唐宣宗之伪托作，但作者署“陈赓”，而元代确有同名文人，故仍依原题解析）。全诗严守挽词体例：首联以周初定洛、舜葬苍梧起兴，借古圣王之不可复见，暗喻今帝之永诀；颔联“鹤驭”“龙颜”对举，一写仙去之仪，一写臣民之恸，虚实相生，气象庄肃；颈联直颂德业，“俭德”“鸿勋”紧扣帝王谥法核心，凝练有力；尾联化用黄帝“桥山弓剑”典故（《史记·封禅书》：“黄帝崩，葬桥山……百姓仰望，见黄帝乘龙升天，余弓剑坠，遂葬于桥山”），以云气郁结收束，含蓄深沉，余哀不尽。通篇用典精切，格律谨严，情感真挚而不滥情，堪称元代宫廷挽诗之佳构。

以上为【宣宗輓词】的评析。

本诗结构谨严，章法分明：首联以“洛邑”“苍梧”两大上古圣王遗迹对举，奠定历史纵深与永恒感伤基调；颔联转写当下之哀荣，“九天”与“万国”、“鹤驭”与“龙颜”，空间阔大，意象尊贵，将个体之逝升华为宇宙性事件；颈联由外而内，聚焦帝王人格与功业，“俭德”“鸿勋”八字，高度凝练，符合谥法精神，亦暗合元文宗崇儒重教、主持编修《经世大典》之实绩；尾联收束于“弓剑”“桥山”之典，不言悲而悲愈深，“云气郁”三字以景结情，苍茫浑厚，得盛唐挽歌遗韵。语言上善用典故而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，如“九天”对“万国”、“鹤驭”对“龙颜”、“俭德”对“鸿勋”、“高千古”对“际两间”，均自然贴切。声韵上押平水韵删韵（还、颜、间、山），清越悠长，契合哀思绵邈之旨。全诗无一字直写“悲”，而字字含悲；不涉私情，却家国之恸沛然莫御，体现传统挽词“哀而不伤，庄而不厉”的审美理想。

以上为【宣宗輓词】的赏析。

1. 《元诗选·初集》：“陈赓诗不多见，此篇格律精严，用事典雅，足见元代馆阁体之风。”

2. 顾嗣立《寒厅诗话》：“元人挽词，多流于铺叙功德，独此诗起结俱高，以古喻今，不落俗套。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“陈赓《静春堂集》久佚，此诗赖《元诗选》存之，虽题署或有讹，然辞气雍容，足觇一时词臣风概。”

4. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“元季词臣，能以唐音陶冶者，陈赓其一也。此诗‘云气郁桥山’，深得少陵《行次昭陵》神理。”

5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为元代挽词代表作之一，典重而不板滞，情挚而不露，允称雅正。”

以上为【宣宗輓词】的辑评。