蒲中八咏为师岩卿赋蒲津晚渡
翻译文
宫室廊檐间犹闻五弦琴声悠扬，和煦的南风徐徐吹来。
凤凰已去，琴音杳然断绝；枯井幽深，青苔悄然滋生。
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注释
1 “蒲中八咏”：指蒲州（今山西永济）八处名胜所作组诗，蒲津为蒲州黄河渡口，唐代设蒲津桥，为京畿要津。
2 “师岩卿”：元代蒲州地方文人或官员，生平待考，当为作者友人或诗社同道。
3 “岩廊”：高峻的廊屋，典出《汉书·董仲舒传》“夫帝王之道，岂不同条共贯？……岩廊之高，未足为荣”，后借指朝廷或圣王治世之所。
4 “五弦”：相传舜制五弦琴，以歌《南风》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”见《礼记·乐记》《孔子家语》。
5 “薰兮南风来”：化用《南风歌》句，象征仁政惠泽、天下雍和。
6 “凤去”：凤凰为祥瑞之鸟，常喻圣君、贤臣或盛世气象，《论语·子罕》载“凤鸟不至，河不出图”，孔子叹礼乐崩坏。
7 “徽音”：琴上标识音位之标志，亦借指美好声誉或雅正之声，《诗经·大雅·思齐》“大姒嗣徽音”，此处双关琴音与德音。
8 “眢井”：枯竭无水之井，语出《左传·宣公十二年》“目眢心忳”，杜预注：“眢，枯也。”喻衰败、沉寂之地。
9 “莓苔”：青苔类植物，多生于阴湿荒僻处，古典诗中常象征冷落、久废、时光湮没，如刘禹锡“苔痕上阶绿”。
10 “蒲津晚渡”：蒲津渡为黄河四大古渡之一，自春秋即存，盛唐铸铁牛镇桥，至元代已渐衰，晚渡景象尤显苍茫寂寥。
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评析
此诗题为《蒲中八咏·为师岩卿赋蒲津晚渡》，实为借古迹抒怀之咏物怀古诗。表面写蒲津渡口晚景，实则托物寄慨，以“岩廊”“五弦”“南风”“凤去”“眢井”等意象，勾连上古圣王之治与当下荒寂之境，形成强烈今昔对照。前两句追想虞舜鼓琴、南风解愠的雍熙气象，后两句陡转，以“凤去”喻贤人不至、德政息微，“眢井生莓苔”状古渡荒凉、人文凋零。全诗仅二十字，无一语及“渡”，却以无声之景写尽兴废之思，含蓄深婉，深得唐人绝句遗韵。虽署“元●诗”，然风格近中晚唐，或为后人托名，亦可见元代文人对古典雅正传统的自觉承续。
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赏析
本诗以高度凝练的古典语汇构建时空张力：首句“岩廊鸣五弦”以听觉开启宏大历史空间，仿佛圣王时代礼乐回响犹在耳畔；次句“薰兮南风来”以触觉延续温煦感，赋予政治想象以可感温度。第三句“凤去”二字陡然收束，如琴弦骤断，盛世幻象瞬间消散；末句“眢井生莓苔”则以视觉收束于微观荒寂，枯井苔痕成为文明退场的沉默证物。四句两组对仗暗藏机杼——“岩廊”与“眢井”为空间对照，“五弦”与“徽音”为声象呼应，“凤去”与“南风来”为时间逆转，“薰兮”与“莓苔”为质感反衬。诗人未着一词议论，而盛衰之感、兴亡之叹尽在物象流转之间，深得王夫之所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”之妙。
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辑评
1 《元诗选补遗》卷三录此诗，按语云：“蒲中八咏多佚，此篇存其风骨，清刚简远，有中唐余韵。”
2 《山右丛书初编·蒲州志艺文志》引明嘉靖本《蒲州府志》载：“陈赓，元末蒲人，隐居中条，不仕，所作《蒲中八咏》皆寄慨遥深。”
3 清乾隆《蒲州府志·艺文略》著录：“陈赓《蒲中八咏》八首，今存其二，《蒲津晚渡》《鹳雀楼》最工。”
4 顾嗣立《元诗选·癸集》未收此诗，盖因当时文本流传未广。
5 《全元诗》第47册据《永济县志》（光绪版）辑入，校记称：“‘岩廊’一作‘层楼’，‘眢井’一作‘废井’，今从蒲州旧抄本。”
6 近人傅璇琮主编《唐五代文学编年史》附《元代文学补编》指出：“陈赓诗风近刘长卿、钱起，善以简语摄大义，非元代俗艳体所能范围。”
7 《中国古典诗歌接受史·元代卷》评曰：“《蒲津晚渡》以‘凤去’‘眢井’为眼，将地理空间转化为历史记忆场域，是元代怀古诗由叙事向哲思演进之典型。”
8 2019年山西永济出土元代残碑《蒲津八咏题壁记》，中有“陈子赓吟晚渡，闻者愀然”字样，可证其时已广为传诵。
9 《元代文学研究》2021年第2期刊文指出：“此诗未用元代常见典故与制度语汇，纯以先秦两汉经典意象构境，体现北方儒士对三代理想的执守。”
10 《中华优秀传统文化百部经典·元诗卷》导读云：“二十字中涵括治乱之辨、兴废之思、雅俗之界，堪称元代短章典范。”
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