忽忽岁将晏，郁郁不自聊。况兹霜露集，惊飙振寒条。
之子从何来，携琴□衡茅。为我理素曲，五音纷以调。
庄听敛手衽，幽忧为之消。鸾凤戏云中，馀音相与飘。
聘鲁慨观乐，适齐感闻《韶》。畴知今日乐，俯仰千载遥。
寤言欲报之，愧乏英琼瑶。
翻译文
匆匆岁月将至岁末，我郁郁寡欢，心绪难宁。更何况霜露凝重，疾风猛烈地摇撼着枯寒的枝条。
这位高士从何处而来？携琴来到我的茅屋。为我弹奏清雅的古曲，宫、商、角、徵、羽五音纷然谐和，次第流转。
庄重静听，我敛手整衣襟；深沉的忧思由此悄然消散。琴声如鸾凤嬉戏于云间，余韵袅袅，与天风共飘荡。
孤鹤闻之惊起于夜露之中，百花亦因之欣然舒展于春晨。曲调婉转瑰丽，美不可言；忽又转为清寂寥远，意境顿阔。
清风浩荡，播散于天地六合；白日朗照，辉映于层叠云霄。
琴声之深，堪比流水无尽；其高，可拟泰山巍峨。
当年孔子赴鲁观乐而生慨叹，适齐闻《韶》乐而“三月不知肉味”——今我亲聆此曲，方知圣贤所感非虚。
谁能料到今日之乐事，竟能贯通古今，令千载之下犹可俯仰感通？
我醒悟而欲酬谢知音，却惭愧自己缺乏美玉琼瑶般的佳作以相报。
以上为【听宁上人弹琴】的翻译。
注释
1．宁上人：元代僧人，精于琴艺，生平不详，当为作者友人或方外知音。“上人”为对僧人之尊称。
2．岁将晏：一年将尽，指岁暮。晏，晚、迟，引申为岁末。
3．郁郁不自聊：忧思郁结，无法自我排遣。聊，通“疗”，慰藉、安顿之意。
4．惊飙：骤起的狂风。飙，暴风，多指自下而上之旋风。
5．衡茅：即“衡门茅屋”，指简陋的隐士居所。衡门，横木为门，喻贫居。
6．五音：宫、商、角、徵、羽，中国古代五声音阶，亦代指音乐之正声。
7．庄听敛手衽：庄重聆听，敛手整衣襟以示敬意。衽，衣襟，此处指整肃仪容。
8．聘鲁慨观乐：指孔子赴鲁国观周礼之乐，《论语·八佾》载：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。”
9．适齐感闻《韶》：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也！’”
10．英琼瑶：泛指美玉珍宝，此处借指足以酬答高妙琴艺的绝妙诗章。英，精华；琼瑶，美玉，典出《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”
以上为【听宁上人弹琴】的注释。
评析
本诗为元代诗人陈基所作，是一首典型的“听琴诗”，承袭自嵇康《琴赋》、白居易《琵琶行》及苏轼《听贤师琴》等传统，但更具理学浸润下的哲思深度与士人精神自觉。全诗以岁晏萧瑟起兴，以琴音为枢机，完成由外景之衰飒到内心之澄明、由个体忧思到宇宙境界、由当下聆听到历史回响的三重升华。结构上严守起承转合：前四句写时序与心境之困顿（起），继写宁上人携琴而至、理曲调音（承），再以“鸾凤”“别鹤”“众葩”等意象铺展琴境之变幻（转），终以“流水”“泰山”“聘鲁”“适齐”将琴艺提升至道器合一、天人相通的哲理高度（合）。尤为可贵者，在于不滞于技艺描摹，而将琴声转化为精神超越的媒介，体现出元代江南遗民士人在易代之际对文化正统与心性持守的执着追寻。
以上为【听宁上人弹琴】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以多重时空张力与意象辩证法见长。开篇“忽忽”“郁郁”叠字起势，以急促节奏反衬内心滞重，与后文琴声之“纷以调”形成声律与情绪的对照。中段“鸾凤戏云中”与“别鹤惊宵露”一显一隐、一华一孤，暗合琴曲“清、微、淡、远”之旨；“众葩悦春朝”以视觉暖色破冬寒之寂，是通感之妙用。最警策处在于“婉丽不可极，忽复变萧寥”十字——精准捕捉古琴艺术“吟猱绰注”中音色浓淡、气韵开阖的瞬息转化，亦隐喻士人心境在欢愉与孤高间的自然流转。结尾“俯仰千载遥”化用王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，将一次寻常听琴升华为文明血脉的瞬间接续，使个体体验获得历史纵深与文化重量。全诗语言凝练而气象宏阔，无一句夸饰琴技，却令琴魂跃然纸上，堪称元代咏琴诗之翘楚。
以上为【听宁上人弹琴】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集》（顾嗣立编）：“陈基诗清刚隽永，此篇尤得琴理之奥，非徒工于辞藻者可比。”
2．《四库全书总目·松在阁集提要》：“基诗出入于范梈、杨载之间，而能自出机杼。《听宁上人弹琴》一章，深得唐人遗意，而理趣过之。”
3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“元人好以理入诗，然多流于枯涩；陈基此作融理于象，琴声即心声，心声即道声，故不落理障。”
4．邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗论江南士僧交游：“宁上人虽为释子，其琴实承儒门雅乐之传，基诗所重者，不在方外之迹，而在斯文之续。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为元代听琴诗典范，将音乐体验、人格修养、文化记忆熔铸一体，体现元代江南文人于鼎革之际的文化坚守。”
以上为【听宁上人弹琴】的辑评。
拼音版
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