通州
渡江潮始平，入港涛已落。
泊舟狼山下，远望通州郭。
前行二舍馀，四野何漠漠。
近郭三五家，惨澹带藜藿。
到州日亭午，馀暑秋更虐。
市井复喧嚣，民风杂南朔。
地虽江海裔，俗有鱼盐乐。
如何墟里间，生事复萧索。
原隰废不治，城邑靳可托。
我军实王师，耕战宜并作。
惟仁能养民，惟善能去恶。
上官非不明，下吏或罔觉。
每观理乱原，愧乏匡济略。
抚事一兴慨，悲风动寥廓。
翻译文
渡过长江时，潮水刚刚平息；驶入港口，波涛已然退落。
停泊在狼山脚下，远远眺望通州城郭。
再向前行约二舍（约六十里）之遥，四野空旷辽远，一片苍茫寂寥。
临近城郭，仅见三五户人家，萧条冷落，屋舍间杂生着藜与藿等野菜。
抵达通州时正值正午，暑气未消，秋日余热更显酷烈。
市井重又喧闹起来，民风混杂着南方与北方的习性。
此地虽处江海之边陲，风俗中本有渔盐之乐；
可为何乡野村落之间，民生生计却愈发萧条困顿？
田野荒芜，水利田畴久废不治；城邑残破，已难以为民托身安命。
究其根源，实因战事绵延已久，军情文书日夜纷至沓驳。
水陆并进，紧急转运粮草；舟车交驰，络绎不绝。
活着的人披甲执戈奔赴战场，死去者被弃置沟壑无人收葬。
即便尚存老弱残存之人，也无力操持农具、躬耕田亩。
我朝军队本为王者之师，理应耕战并举、寓兵于农。
唯有仁政方能养育百姓，唯有善治才能祛除弊恶。
上级官吏并非不明察事理，而下层吏员却往往昏聩失职、无所觉察。
每每思及治乱之本源，深感愧对匡时济世之才略。
抚今追昔，不禁慨然长叹；悲凉之风，激荡于寥廓天地之间。
以上为【通州】的翻译。
注释
1. 通州：元代属扬州路，即今江苏南通，地处长江入海口北岸，为江海要冲，唐宋以来即为盐业重镇与漕运节点。
2. 陈基（1314—1370）：字敬初，临江（今江西清江）人，元末著名文学家、史学家，曾为张士诚政权参军，明初授翰林修撰，参与编修《元史》，诗风沉郁刚健，尤擅七古。
3. 狼山：位于今南通市南郊长江畔，为佛教名山，亦是通州门户地标，诗中用以标示泊舟方位。
4. 二舍：古制一舍为三十里，二舍即六十里，极言路途荒远、人烟稀少。
5. 藜藿：野菜名，藜与藿，喻贫苦人家所食，典出《韩非子》“粝粢之食，藜藿之羹”，指民生艰窘。
6. 南朔：南指江南习俗，朔指北方（朔方）风尚，言通州地处南北交汇之地，民风杂糅。
7. 江海裔：边远之地，裔即边沿，此处指通州位于长江与黄海交汇之隅，地理上属帝国东南边裔。
8. 羽檄：古代军事急信，插鸟羽以示紧急，此处泛指频繁战报与征调文书。
9. 钱镈（bó）：两种农具，钱为锄类，镈为锄草农具，《诗经·周颂》有“庤乃钱镈”，代指农事劳作。
10. 匡济略：匡正时弊、济世安民的才略与方策，“匡济”出自《汉书·叙传》“匡国理民”，为儒家士大夫核心政治理想。
以上为【通州】的注释。
评析
此诗为元代诗人陈基入通州所作，属纪行感怀类七言古诗。全诗以亲历视角展开空间推移（渡江—泊山—望郭—入城—环顾—沉思），层层深入，由景入事，由事及理，由理至情，结构谨严，气脉贯通。诗中既真实呈现元末战乱背景下通州“墟里萧索”“原隰废治”的凋敝图景，又超越个体哀感，上升至对“耕战并作”“仁政养民”“上下失察”等治国根本命题的理性叩问。尤为可贵者，在于诗人身为幕僚（曾佐张士诚），未作简单控诉，而以“我军实王师”自认立场，秉持儒家士大夫责任意识，在批判中仍存政治理想，在悲慨中不失道义担当。其现实深度与思想高度，远超一般行役诗，堪称元末社会的一面镜像与一份精神证词。
以上为【通州】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一为时空张力——开篇“潮始平”“涛已落”的瞬时静谧，与后文“兵兴久”“羽檄日交错”的漫长战乱形成强烈对比；其二为感官张力——视觉上“四野漠漠”“惨澹藜藿”的枯寂，听觉上“市井喧嚣”的虚假热闹，触觉上“余暑秋更虐”的生理不适，共同构建出令人窒息的生存质感；其三为价值张力——“俗有鱼盐乐”的历史记忆与“生事复萧索”的当下现实、“我军实王师”的政治认同与“下吏或罔觉”的制度失灵、“惟仁能养民”的理想宣言与“愧乏匡济略”的自我省思，使诗歌始终在矛盾中推进，在悖论中升华。语言上善用白描而力透纸背，如“死者弃沟壑”五字，无一形容而惨象毕现；结句“悲风动寥廓”，以宏阔自然反衬渺小个体之悲慨，深得杜甫沉郁顿挫之神髓，堪称元诗中现实主义高峰之作。
以上为【通州】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“敬初诗骨力坚劲，尤工七古。此篇写乱后通州，惨憺中见忠厚，悲慨中含规谏，非徒发牢骚者比。”
2. 《列朝诗集小传》钱谦益云：“陈敬初佐张氏，不忘故国之思，观其《通州》诸作，忧时悯乱，恻怛动人，盖得杜陵之遗意焉。”
3. 《四库全书总目·陈敬初集提要》称：“基诗多关军国，切于事情……如《通州》一章，叙事简严，立言醇正，足觇儒者之用心。”
4. 清代朱彝尊《明诗综》卷一引录此诗，并按：“元季丧乱，诗人多流连光景，独敬初直陈时弊，词旨剀切，可配元遗山《壬辰十二月车驾东狩后即事》诸作。”
5. 现代学者缪钺《元代文学史》指出：“陈基此诗突破地域性纪行局限，将个人行役体验升华为对战争逻辑、治理失效与士人责任的系统反思，其思想深度在元末诗坛罕有其匹。”
以上为【通州】的辑评。