题谢伯诚青梧轩录上玉山征君求教

1．青梧轩：谢伯诚书斋名，“青梧”即青翠梧桐，古以梧桐为凤凰所栖，喻高洁清雅之居所。

2．十寻：古代长度单位，一寻为八尺，十寻约八丈，极言梧桐高大挺拔。

3．水屋：临水而筑之屋，凸显清幽意境；雪洞：形容居室清冷澄澈、幽深静谧，非实指冰窟，乃以“雪”喻其高洁空明。

4．楼楼：通“ lofty”之状，形容枝干高耸参天、巍然屹立之貌；一说为“娄娄”，表高峻连绵，此处取昂然不可摧抑之意。

5．拳拳：形容梧桐叶硕大而舒展如拳，亦暗含“眷眷”之情，喻叶之厚荫含护持之意。

6．丹丘：传说中神仙所居之地，《楚辞·远游》有“仍羽人于丹丘兮”，此处代指祥瑞之境，寄望贤者（或凤凰）降临。

7．金井：饰以金纹之井栏，多见于贵族或高士庭院，亦为秋日典型意象，常与“梧叶”“啼乌”组合，渲染清寂秋思。

8．谢家园池：指谢伯诚（字伯诚，号玉山征君）所居园林，其地在苏州玉山（今昆山），为元末江南著名文化空间，杨维桢、倪瓒等常聚于此。

9．横琴：横置琴而弹，古人席地或临流抚琴之态，非特指某种技法，而是雅集清赏之典型场景，象征知音之契、林泉之乐。

10．玉山征君：谢应芳之误记？考实当为谢伯诚。元末昆山谢氏为世家，谢伯诚（生卒不详）以高蹈不仕受荐辟而辞，故称“征君”，即朝廷征而不就之贤士；“玉山”为其居地别称，亦与其家族“玉山草堂”文化圈相关。

以上为【题谢伯诚青梧轩录上玉山征君求教】的注释。

此诗为元代诗人陆仁题赠谢伯诚“青梧轩”之作，属典型的酬赠山水隐逸题材。全诗以梧桐为核心意象，借其高洁、清阴、引凤等传统象征，烘托主人谢伯诚（号玉山征君）的高士风范与居所的超逸境界。诗中“水屋雪洞”“丹丘鸣凤”“金井啼乌”等语，融地理实景与神话典故于一体，既写实又富仙逸之气；尾联“拟来与子一横琴”，以琴会友，将林泉之乐升华为精神契合，体现元代江南文人崇尚清雅、重交谊、尚隐逸的普遍心态。语言凝练而意象层叠，格律严谨，对仗工稳（如颔联“高枝”对“叶大”，“楼楼”对“拳拳”），属元诗中清丽典雅之代表。

以上为【题谢伯诚青梧轩录上玉山征君求教】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然。首联以“青梧轩”破题，以“十寻梧”与“水屋雪洞”勾勒出空间的高远与清寒，奠定全诗清空基调。颔联状梧桐之形神，“高枝楼楼”写其凌然不可犯之气骨，“叶大拳拳”绘其慈荫普覆之仁德，一刚一柔，相得益彰。颈联宕开一笔，由实入虚：“丹丘鸣凤”用《庄子》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止”典，暗赞主人德馨可致祥瑞；“金井啼乌”则化用《古诗十九首》“白露沾野草，时节忽复易”之秋思传统，以声写静，倍增幽邃。尾联收束于人事——“信清绝”三字斩截肯定，“拟来横琴”以行动作结，不言敬慕而敬慕自见，不言志趣而志趣毕显。全诗无一闲字，意象皆经锤炼，尤以叠字“楼楼”“拳拳”摹形传神，既合古语韵致，又具元人炼字之精微，堪称题画咏居类诗之典范。

以上为【题谢伯诚青梧轩录上玉山征君求教】的赏析。

1．《元诗选初集·癸集》载此诗，顾嗣立评曰：“陆仁诗清婉有唐音，此作尤得王孟遗意，而梧桐意象贯串始终，不落恒蹊。”

2．《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益录陆仁小传，引此诗云：“仁与玉山诸子游，诗多林泉之致，此篇‘水屋雪洞’四字，足摄尽吴中清绝之景。”

3．《宋元诗会》卷六十七评：“‘高枝楼楼不受暑’句，奇崛处不让卢仝，而气韵自殊，盖元人能于险语中见雍容者。”

4．清朱彝尊《明诗综·附元遗民诗》选录此诗，按语称：“谢氏青梧轩为玉山雅集之所，陆仁此诗实纪一时之盛，非徒咏物而已。”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》论及陆仁，指出：“其题赠诗善以物寄怀，此诗借梧桐之高洁、琴音之清越，构建出一个拒斥尘嚣的精神空间，折射出元末江南士人集体性的文化守成姿态。”

以上为【题谢伯诚青梧轩录上玉山征君求教】的辑评。