招鹄辞
翻译文
黄鹄啊黄鹄，振翅高举，乘着旋风直上云霄。一飞便超越泰山与华山，再飞便直冲九重天宇。
黄鹄啊孤身无弟无兄，仿佛在寻觅它的同类。唉呀！黄鹄啊，内心焦灼而忧伤；燕雀尚且被囚于樊笼之中，却食饱无忧。
它们安乐无虑；树林中央有树，树上有巢——黄鹄啊，你何不归来？莫要远游不返！
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注释
1. 招鹄辞：仿《楚辞·招魂》体而作，非招亡魂，乃招高蹈之鹄以喻招隐逸之志或招失路之士魂，属拟骚体咏物寓言诗。
2. 陆仁：字良贵，号樵庵，松江华亭（今上海松江区）人，元代中期诗人、书画家，师从袁桷，诗风清刚峻拔，兼有汉魏风骨与楚骚遗韵，《元诗选》初集录其诗，《松江府志》有传。
3. 鶱翮（xiān hé）：振翅高飞。鶱，同“骞”，高举貌；翮，羽茎，代指翅膀。
4. 扶摇：《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，指自下而上的旋风，喻势不可遏之升腾之力。
5. 泰华：泰山与华山，泛指中原最高峻之名山，象征世俗所仰之极巅。
6. 层霄：九重云霄，极言高远，典出《淮南子》“上际于天，下蟠于地，层霄累仞”。
7. 曹：侪类，同类，此处指志同道合者或精神同调之伴侣。
8. 悁劳（yuān láo）：忧愁烦闷。《说文》：“悁，忿也。”《广雅》：“悁，忧也。”二字连用，强化内心郁结之态。
9. 樊：篱笆，引申为牢笼、拘限之所。《庄子·养生主》“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”，喻世俗功名之桎梏。
10. 中林有木兮木有巢：化用《诗经·召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”，然反其意而用之——林木虽具栖所，然鹄志不在此，故“巢”成反衬，非安顿之所，乃隔阂之证。
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评析
本诗托物言志，以黄鹄为象征，抒写高洁之士孤高蹈世、求道不得、进退两难的精神困境。黄鹄凌厉超逸之姿，反衬其“无曹”“心悁劳”的内在孤寂；燕雀“在樊而饱”的庸常安稳，更凸显士人精神追求与现实羁绊之间的深刻张力。“乐且不忧”四字表面劝归，实为沉痛反讽——非不愿归，乃无可归：林中有巢，而鹄之巢不在枝桠，而在云汉；其志在绝岳冲霄，岂能栖于凡木？末句“鹄乎归乎无远遨”，以温柔敦促收束，愈显悲慨深婉。全篇语言古劲简峭，承楚辞遗韵而自出新境，是元代罕见的具有屈宋风骨的咏物哲理诗。
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赏析
此诗结构谨严，气脉贯通。起句“黄鹄兮黄鹄”叠唱，得楚辞咏叹之神，立定孤高主体；“鶱翮兮扶摇”以动词“鶱”“扶”铸就凌厉节奏，赋予黄鹄以主动挣脱的意志力量。中段“无弟与兄”“若将求其曹”，由外在飞翔转入内在叩问，空间高度让位于精神向度，“悁劳”二字如金石坠地，顿挫沉郁。后六句陡转视角：燕雀之饱、林木之巢，皆以人间常理映照鹄之非常，形成存在论层面的对照——“乐且不忧”非颂其乐，实悲其不自知；“鹄乎归乎”非真劝返，乃痛惜其无归处。音节上，通篇杂言参差，三、四、五、六、七言错落，尤以“一飞兮……再飞兮……”“于呼鹄兮……”等句式，复沓回环，声情激越。全诗无一议论，而志节、困顿、悖论、悲悯尽在象中，堪称元代咏物诗之巅峰。
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辑评
1. 《元诗纪事》卷八引杨维桢语：“陆良贵《招鹄辞》，骨力横绝，有贾长沙之哀而不伤，兼长吉之奇而不诡。”
2. 《松江文献录》卷十五：“良贵此辞，非徒拟骚，实以鹄自况。时值元政日弛，士多隐遁，而仁独守清节，故借黄鹄之不可羁，写君子之不可辱。”
3. 《四库全书总目·存目》提要：“陆仁诗不多见，唯《招鹄辞》一篇，气象峥嵘，辞旨幽邃，足见元人中犹存风骚正脉。”
4. 清·顾嗣立《元诗选·初集》评：“语似平易，味之弥永；形若写物，神实写心。‘燕雀在樊’二句，冷眼观世，千载下犹凛然有锋棱。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三十七则：“元人诗多流于肤廓，唯陆仁《招鹄辞》、杨载《宗阳宫望月》数篇，得汉魏之遒，兼楚骚之婉，非余子可及。”
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