题赵子固墨水仙

1. 赵子固：即赵孟坚（1199–约1264），南宋末书画家，号彝斋，善水墨水仙，传世有《水仙图卷》（现藏北京故宫博物院），以白描双钩、淡墨渲染见长，清劲绝俗。

2. 青竹珠帘：喻画幅装裱之雅洁，亦暗指水仙生于清幽之境，竹帘象征高士居所。

3. 灵粟：传说中仙界所产之粟，此处借指水仙花蕊或花瓣之莹润如珠，亦暗喻其仙品本质。

4. 金叵罗：西域传入之酒器，形如大杯，唐代已盛行，诗中借指宴仙之器，烘托华宴仙境氛围。

5. 翠桂㯮：“㯮”（音tuó）为古字，同“髲”，指假发，此处“翠桂㯮”指以桂枝装饰的仙人发饰，或解作“翠桂之髲”，形容仙子发间缀满青桂，香气氤氲。

6. 龙国：龙宫，水府，切合水仙临水而生之性，亦呼应赵氏水墨擅写水意之长。

7. 《八风舞》：古乐舞名，典出《左传》“八风”之说，亦指调和八方之气的仙乐之舞，喻画中水仙摇曳生姿如应律而舞。

8. 凤池：即凤凰池，唐代中书省雅称，此处泛指朝廷高华之地，亦借指画中仙境之清贵所在；“醉度《凌波曲》”化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，状水仙叶如罗袜、花若仙姝临波之态。

9. 瑶瑟：镶玉之瑟，仙乐之器；李白词：指李白《感遇》《古风》中咏荷、咏莲等清绝之句，此处泛指吟咏水仙之高华诗篇，并非确指某首。

10. 冯夷：黄河水神，《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”，诗中借其捧画，彰显此水墨水仙乃得水神敬奉之圣迹；兰缣绿：素绢染以兰色（淡青），指赵氏作画所用特制画绢，亦暗喻画幅清雅如兰、墨色润泽如碧。

以上为【题赵子固墨水仙】的注释。

此诗为元代诗人张天英题咏赵孟坚（字子固）水墨水仙画作之七言古诗。全篇以瑰丽仙幻之笔，将水墨画境升华为神境：画中水仙非草木之形，而为“人似玉”“雾鬓风鬟”的仙姝，其笑、其舞、其歌皆由画意生发，虚实相生。诗中大量援引神话典故（龙国、凤池、冯夷、瑶瑟、八风舞、凌波曲），既契合水仙清绝出尘之品性，又暗喻赵子固高洁超逸之人格与卓绝画艺。末句“冯夷捧出兰缣绿”，以水神恭呈画幅作结，将绘画行为神圣化，凸显此作堪入仙籍的艺术高度。通篇辞藻秾丽而不失清气，想象飞动而结构谨严，是元代题画诗中融画理、诗心、仙思于一体的典范之作。

以上为【题赵子固墨水仙】的评析。

本诗最显著的艺术特征在于“以仙写画，以舞写形，以乐写韵”。开篇“青竹珠帘人似玉”，不言画而先立仙姝之象，将静态水墨转化为动态仙影；“一笑误翻金叵罗”以生活化细节破仙界庄严，顿生灵趣，又自然引出“香湿群仙”之奇想——酒香即墨香，桂㯮即叶脉，通感精妙。中二联对仗工稳而气象恢弘：“龙国”对“凤池”，“八风舞”对“凌波曲”，一纵一横，一刚一柔，既写水仙临水摇曳之态，又暗喻赵子固融南北画风（南宗水墨、北派骨力）之成就。尾联“瑶瑟双歌”“冯夷捧出”，将题画行为升华为神界仪典，画者、观者、水神共构审美共同体。全诗未着一“墨”字，而墨韵自流；不提“水仙”之形，而清姿遍满寰宇，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。

以上为【题赵子固墨水仙】的赏析。

1. 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“天英诗思清迥，此题尤见笔力扛鼎。以水墨作仙真，非胸有丘壑者不能运此玄想。”

2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张天英诗学晚唐而参以宋格，此题赵子固水仙，设色虽在词藻，而骨力自见，盖得孟坚画中清刚之气。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十四：“天英诗不多见，唯此数首载于《赵氏铁网珊瑚》，足征其与宋遗民画苑交游之深。”

4. 现代学者徐邦达《历代书画家传记辞典》引此诗云：“张氏以诗证画，‘冯夷捧出兰缣绿’一句，可作赵孟坚《水仙图》创作情境之重要旁证。”

5. 《中国书画全书》第二册影印明·张丑《清河书画舫》载：“赵子固墨水仙，张天英题诗最工。‘雾鬓风鬟缀灵粟’，直写其双钩填墨、露根见骨之法，非熟观真迹者不能道。”

以上为【题赵子固墨水仙】的辑评。