孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十四节

资：凭借。

左右逢其原：原，同“源”，水源。意思是学问的功夫深，则取之不尽，用之不竭。比喻处事行文，得心应手。

1. 深造：深入学习和修养，指在道德学问上不断精进。

2. 以道：用正确的方法或遵循正道。这里的“道”既指学习的途径，也含道德原则之意。

3. 自得之：自己内心真正领悟并掌握，非被动接受。

4. 居之安：安心地持有、坚守所学的道理。

5. 资之深：积蓄深厚；“资”意为凭借、积累。

6. 取之左右逢其原：“原”通“源”，指源头、源泉；意为无论从哪方面取用，都能遇到源头活水，比喻应用自如、取之不尽。

7. 君子：指有德行、有志于修齐治平的人。

8. 欲其自得之也：希望他们能真正自己领悟道理。“欲”是希望、追求之意。

9. 造：到达，引申为达到某种境界。

10. 逢：遇，碰到。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十四节 】的注释。

本节出自《孟子·离娄下》，集中阐述了君子治学修身的根本路径——“自得”。孟子强调，真正的学问与道德修养不能仅靠外在灌输，而必须通过正确的“道”（方法或原则）深入钻研，最终实现内在的领悟与把握。这种“自得”不仅是认知上的理解，更是心灵上的安顿与实践中的自如运用。孟子认为，唯有“自得”，才能使德行稳固（居之安），积累深厚（资之深），进而在处事接物中达到“左右逢原”的境界，即无论面对何种情境都能自然合道、应对无碍。这体现了儒家注重内省、强调主体自觉的思想特质。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十四节 】的评析。

本章语言简练而意蕴深远，层层递进，逻辑严密。孟子以“深造之以道”为起点，指出学习修养需有正确方法，但最终目标在于“自得”。这一“自得”不是简单的知识获取，而是将外在之理内化为生命的一部分，使之成为行为的自然流露。文中“居之安—资之深—取之左右逢其原”构成一个由内而外、由静而动的修养过程：内心安定则根基牢固，根基牢固则积累深厚，积累深厚则运用无穷。这种思想与《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”相通，体现儒家对人格圆满的理想追求。尤其“左右逢原”一语，形象生动，既是智慧的象征，也是道德实践自由境界的写照。整段话虽短，却完整勾勒出儒家理想人格的成长路径，极具启发意义。

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十四节 】的赏析。

1. 朱熹《孟子集注》：“深造之以道，谓进学有序也。自得者，不待言说而心喻之也。居安资深，乃能左右逢原，此学之至者也。”

2. 赵岐《孟子章句》：“言君子务于深思远虑，修道以成德，欲令自得其性也。自得，则心不外驰，故安；安则所蓄日厚，故深；深则应物无滞，故左右皆得其原也。”

3. 清代焦循《孟子正义》：“‘左右逢原’者，如水源四出，无所不通，言其用之不竭，触处皆是也。此惟自得者能之。”

4. 戴震《孟子字义疏证》：“自得者，非袭取于外，乃由心悟而诚有诸己，故能安之、深之、通之。”

5. 程颐曰：“君子之学，贵乎自得。自得则居之安，不动摇也；资之深，则发之广，无不备也。”（见《二程遗书》）

以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十四节 】的辑评。