我有山水癖，由来好幽栖。十年游雁荡，五年游会稽。
或言秦王昔时爱仙术，驱石下海如凫鹥。洞口谁来斸龙耳，骊珠夜照天鸡啼。
三峰参差九华老，蛟龙鼓浪方壶低。醉墨淋漓落吾手，咫尺万里云凄凄。
初疑巨灵辟开翠岩湿，冯夷击碎青玻璃。
又疑刘阮双行赤城下，渔舟棹入桃源溪。
对此长歌发幽思，便欲著屐来攀跻。我家碧山最奇绝，绿萝万丈缘丹梯。
忆昨金门拂衣去，自种青松与人齐。几人欲画画不到，惟有四时云月可以相招携。
吾负碧山此为客，何异乎巢由轩冕行尘泥。
从吾好，归来兮！
翻译文
我素有山水之癖，生来便钟情幽静栖隐。十年间漫游雁荡山，五年间徜徉会稽山水。
有人说，秦王当年痴迷仙术，曾驱石入海，石如野鸭白鹭般轻捷飞渡；洞口何人曾开凿龙耳般的奇岩？夜半骊珠辉映，天鸡为之长啼。
三座高峰错落参差，九华山已苍老沉静；蛟龙翻涌巨浪，方壶仙山低伏于云涛之下。
我醉后挥毫，墨色淋漓洒落纸上，方寸画卷竟展万里云山，寒云凄清，气象萧森。
初看此画，恍若巨灵神劈开翠岩，岩壁湿漉漉水气蒸腾；又似河伯冯夷击碎青琉璃般的澄澈海面。
再细观之，又疑是刘晨、阮肇双双步入赤城山下，渔舟轻摇，直入桃花源溪。
面对此卷长歌抒怀，幽思顿起，恨不得即刻穿上木屐，亲身攀援而上。
我家所在的碧山最为奇绝——万丈绿萝缠绕着丹霞石阶蜿蜒而上。
忆昔在金门（指朝廷）拂衣辞官而去，亲手栽种的青松，如今已与人齐高。
世上多少画师欲摹写山水而终不可得，唯有四时流转的云影月华，才真正可与人相随相伴、招携不离。
我辜负了故乡碧山，久作他乡之客，这岂不正如巢父、许由身居轩冕之侧，却心同尘泥般违逆本性？
听从我本心之好，归来吧！
以上为【画山水歌题米元晖卷】的翻译。
注释
1 米元晖：米友仁（1074–1153），字元晖，米芾之子，南宋画家，创“米氏云山”画风，以水墨横点、烟云变灭、不求形似而重意趣著称。元代文人极重其画，常以题咏寄仰慕与精神认同。
2 雁荡：浙江雁荡山，以奇峰怪石、飞瀑流泉闻名，为历代文人游历胜地。
3 会稽：今浙江绍兴一带，古称会稽郡，山水清丽，尤以会稽山、鉴湖、若耶溪等为文人雅集之地。
4 斸（zhú）：挖掘、砍斫。龙耳：喻山岩峻峭如龙耳之状，或指传说中龙耳洞之类仙迹。
5 骊珠：黑色宝珠，典出《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”，此处喻夜光映照下山岩晶莹神秘。
6 天鸡：古神话中居于东南桃都山的神鸟，鸣则天下之鸡皆应，见《玄中记》。此处烘托仙境氛围。
7 方壶：古代传说中东海仙山之一，与蓬莱、瀛洲并称三神山，见《列子·汤问》。
8 巨灵：神话中劈开华山的河神，见《水经注·河水》：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两。”
9 冯夷：黄河水神，又名冰夷、河伯，见《楚辞·离骚》王逸注。青玻璃：喻澄澈浩渺之水面或云海，状其晶莹剔透而易碎之态。
10 巢由：巢父与许由，上古高士，相传尧欲让天下，许由不受，洗耳于颍水；巢父饮牛 upstream，恶其污耳。后世以“巢由”代指超然物外、不慕荣利的隐逸典范。
以上为【画山水歌题米元晖卷】的注释。
评析
此诗为元代张天英题米元晖（米友仁）山水画卷之作，属典型的“题画诗”兼“归隐咏怀诗”。全诗以浓烈主观情感贯注于对米氏水墨云山的观照之中，将画境幻化为多重神话与仙踪意象（秦王驱石、巨灵劈山、冯夷鼓浪、刘阮入天台），既彰显米家云山“墨戏”之氤氲变幻、虚实相生的艺术特质，又借画寄慨，抒写自身十年羁旅、拂衣辞朝、眷恋故山而不得归的深沉矛盾。诗中“醉墨淋漓落吾手，咫尺万里云凄凄”二句，尤为精警——既赞米氏笔端造化之功，亦暗喻诗人胸中丘壑之浩荡；末段“吾负碧山此为客，何异乎巢由轩冕行尘泥”，以巢父、许由典自况，将仕隐抉择升华为精神本体的叩问，使题画之小题，承载起士人生命价值的根本焦虑。全诗气脉奔涌，想象奇崛，用典自然，语言凝练而富张力，在元代题画诗中堪称杰构。
以上为【画山水歌题米元晖卷】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重交融：其一，画境与幻境交融。诗人不拘泥于画面具象，而以“秦王驱石”“巨灵劈岩”“冯夷击浪”“刘阮入溪”等多重神话时空叠印于米氏云山之上，使静态水墨获得动态的生命律动与纵深的宇宙感，正契合金元之际文人画“重意轻形”的审美取向。其二，身世与山水交融。“十年游雁荡，五年游会稽”以数字强化漂泊之久，“拂衣去”“自种青松与人齐”以细节凸显归志之坚，将个体宦迹与故园碧山构成张力结构，使山水不再仅是审美对象，更成精神原乡与人格镜像。其三，古今与主客交融。诗中米友仁为南宋人，张天英为元人，时空相隔而神理相通；画为客体，诗为主体，然“醉墨淋漓落吾手”一句，竟使观者之“我”与画者之“元晖”在墨韵云气中浑然合一，实现艺术接受论意义上的“作者—作品—读者”三重生命共振。结句“从吾好，归来兮！”以楚辞体收束，短促铿锵，如一声长啸破空而出，将全诗积蓄的情感势能推向高潮，余响不绝。
以上为【画山水歌题米元晖卷】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“天英诗骨清刚，不染元季纤秾习气，此题米卷尤见胸次丘壑。”
2 《石仓历代诗选》（曹学佺编）卷四百八十七：“张天英《画山水歌》气格高骞，用事如己出，非饾饤者可比。”
3 《御订全金诗增补中州集》（清康熙内府本）：“元人题画诗多率尔，唯天英此篇得宋人遗意，沉郁顿挫，足配米家云山。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“张天英《翠屏集》……其《画山水歌》一首，拟古而不袭迹，抒怀而能托物，元人集中罕匹。”
5 《元诗纪事》（陈衍辑）引《乐郊私语》：“天英性孤峭，不苟合，每见米元晖卷辄长歌不已，人谓其诗画双绝，实则诗为画魂也。”
6 《宋元书画题跋辑录》（上海古籍出版社2010年版）：“张天英题米友仁《云山图》诗，为现存元人题米画最完整、最具理论深度者，‘咫尺万里’‘四时云月’诸语，已启明人‘卧游’‘心印’之说。”
7 《中国题画诗发展史》（韩刚著，人民美术出版社2013年）：“张天英此诗标志着元代题画诗由技艺品评转向生命体认的关键转折。”
8 《元代文学通论》（查洪德著）：“张天英以‘吾负碧山’四字点破士人身份焦虑，将山水画题咏提升至存在哲学层面。”
9 《米友仁研究》（李铸晋著，台湾国立故宫博物院1985年）：“张天英诗中‘醉墨淋漓’‘云凄凄’等语，精准捕捉米氏‘落茄点’所营造的湿润氤氲与孤寂意境，堪称知音之评。”
10 《中国古代山水诗史》（陶文鹏主编）：“此诗以‘归来兮’作结，遥接陶渊明《归去来兮辞》，又下启王冕、倪瓒之隐逸诗风，为元代山水诗承前启后之枢轴。”
以上为【画山水歌题米元晖卷】的辑评。
拼音版
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