嘉莲亭宴罢奉陪泛舟夜分始归赋诗三十韵是日之宴渤海县尹吴安之以使来具也
池亭秩芳筵，落日船始放。
晴空散馀霞，秋水净氛坱。
高荷虽离披，尚尔绿弥望。
搴豁成璧池，不碍双桨荡。
萦纡湛澄碧，天宇益虚旷。
石窦来惊湍，松堤俯新涨。
鼎立洲屿连，沿洄时一傍。
饤饾罗珍羞，倾倒出奇酿。
侑以二名姬，朱弦倚清唱。
凝云响空翠，幽禽或颉颃。
所愧杯行迟，负此百川量。
须臾群动息，露气白沆砀。
洒然毛骨轻，不独情绪畅。
灯火空蒙中，仿像江湖上。
陋彼西园游，飞盖何冗长。
云胡渼陂行，亦复怯风浪。
而我方扣舷，凭虚恣摇荡。
吾兄严郑流，高节张邴亢。
少饮如醉翁，浮此斋画舫。
静言校畴昔，所得多所丧。
与从天上人，何似山中相。
但恐时易失，俯仰异欣怅。
银汉浅且清，神槎喜无恙。
人生贵适意，前修语非妄。
榜人报更阑，列宿光荡漾。
故旧东海头，何当剡溪访。
翻译文
池畔亭台设下芬芳的宴席，夕阳西下时船才启航。
晴朗的天空散尽晚霞余晖，秋水澄澈，涤尽尘世浊气。
高大的荷花虽已凋疏零落，却依然青翠满目，连绵无际。
人工开凿的池沼如璧玉般圆润明净，丝毫不妨碍双桨轻摇、自在荡漾。
舟行蜿蜒，水色湛碧幽深；天宇愈发空明辽阔。
山石罅隙间奔涌出激湍清流，松树成行的堤岸俯临新涨的秋水。
洲渚如鼎足般矗立相连，舟楫随水势迂回，不时靠岸小憩。
珍馐美馔琳琅罗列，佳酿奇香倾杯而酌。
更有两位名姬佐酒，朱弦轻拨，倚栏清歌婉转。
歌声凝驻云霭，回响于青翠山色之间；偶有幽栖禽鸟，上下飞掠，翩然颉颃。
惭愧的是酒盏传递迟缓，辜负了这浩渺如百川汇流般的良辰盛景。
须臾之间，万籁俱寂，白茫茫的露气弥漫四野。
身心顿觉清爽洒脱，毛发骨骼似被涤净，岂止是情绪舒畅而已！
灯火在朦胧夜色中摇曳浮动，恍若置身烟波浩渺的江湖之上。
鄙弃那西园旧游——车盖如云、奔竞冗长；
又何须效法杜甫渼陂泛舟之行，反因风浪而心生怯惧？
而我正叩击船舷，凌虚而行，纵情摇荡于天地之间。
吾兄品格堪比严子陵、郑子真之高洁，节操凛然如张仲蔚、邴原之昂扬。
他少饮即如醉翁欧阳修般悠然自得，浮泛于这斋画舫之中。
只憾平生交游稀少，每每折节屈尊，降辈与人相交。
以致子弟辈常日日侍立于其履杖之侧，承欢奉教。
遥忆当年楼船盛会，欢乐不过炊饭一晌之顷。
如今望洋兴叹，失却昔日从容操持之度；伏枥待命，今已身陷俗务羁鞅。
静心思量往昔岁月，所得者少，所失者多。
与其追随天上仙人缥缈之踪，何如亲近山中高士质朴之相？
唯恐光阴易逝，俯仰之间，欣悦与怅惘已判然不同。
银河浅淡而清亮，传说中通天的神槎（星槎）喜得安然无恙。
人生贵在适意自适，前代贤哲此语绝非虚妄。
艄公报知夜已将尽，更漏将阑；满天星斗熠熠生辉，光波荡漾。
故友远在东海之滨，何时方能效王徽之雪夜访戴，棹舟剡溪以寻？
以上为【嘉莲亭宴罢奉陪泛舟夜分始归赋诗三十韵是日之宴渤海县尹吴安之以使来具也】的翻译。
注释
1．嘉莲亭：元代苏州或附近园林中亭名，取“嘉莲”为瑞兆，或因池植莲花得名，具体位置今不可确考。
2．渤海县尹吴安之：渤海县属山东东昌路，元代为下县；吴安之其人，《元史》及地方志未见载，当为低阶地方官吏，以“使来”指奉上官差遣赴宴，可见其职任与作者有公务往来。
3．秩芳筵：“秩”谓秩序、陈设，“芳筵”指芬芳丰盛之宴席，语出《文选》“芳筵布护”，显郑重之意。
4．离披：形容枝叶凋疏散乱貌，见《楚辞·九辩》“芳草兮萋萋，荃蕙兮枯槁……离披其下”。
5．搴豁：犹言开凿、疏通，此处指人工整治池沼使之如璧玉般圆整明净。“搴”为拔取，“豁”为开阔，合指工程之功。
6．石窦：山石间天然或人工开凿之孔穴，常为溪涧发源处，见韩愈《南山诗》“石窦见天囷”。
7．饤饾：堆叠陈列食物之貌，宋以来习用语，如陆游“饤饾盘餐亦可人”，此处状珍馐罗列之精巧。
8．二名姬：指宴中侑酒歌舞之乐伎二人，元代官宴及文人雅集常有此制，非仅助兴，亦具礼乐功能。
9．严郑流：严子陵（严光）、郑子真，汉代高士，严拒光武征召，垂钓富春；郑隐居谷口，不仕王莽，后世并称“严郑”，喻清高守节。
10．神槎：典出《博物志》“天河与海通，近世有人居海渚者……乘槎而去”，后为通天仙槎之代称，李白、杜甫诗中屡见，此处喻超然物外、逍遥无碍之境界。
以上为【嘉莲亭宴罢奉陪泛舟夜分始归赋诗三十韵是日之宴渤海县尹吴安之以使来具也】的注释。
评析
本诗为元代诗人许有孚纪游宴饮之作，记述与渤海县尹吴安之于嘉莲亭宴罢泛舟至夜半始归之事。全诗三十韵，结构谨严，气象宏阔而情思细腻。前半写景，极尽工笔描摹之能事：从夕照、秋水、荷影、碧池、石窦、松堤、洲屿，到珍馐、名姬、清歌、露气、灯火，层层铺展，色彩明丽，动静相宜，声色交融，展现元代文人雅集之典型场景。后半转入抒怀，由乐而思，由思而叹：先以“所愧”“但恐”“静言”“颇恨”等词领起，层层递进，抒写人生得失、交游聚散、出处之思与适意之旨；末以“银汉”“神槎”“剡溪”作结，融神话、典故、隐逸传统于一体，在时空张力中升华主题。诗中大量化用前代典故（如严光、郑朴、张仲蔚、邴原、欧阳修、杜甫、王徽之），非炫博堆砌，而皆切合身份、情境与心境，体现元代江南士人于仕隐夹缝中坚守精神自足的典型心态。语言清丽而不失骨力，律法精严而气韵流动，堪称元诗中七言古风之佳构。
以上为【嘉莲亭宴罢奉陪泛舟夜分始归赋诗三十韵是日之宴渤海县尹吴安之以使来具也】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“泛舟”为经、“夜分”为纬，织就一幅元代士大夫精神世界的全景图。开篇“池亭秩芳筵，落日船始放”，起笔即见节奏——日宴方终，夜舟已发，时间流转自然，毫无滞碍，奠定全诗舒徐从容之基调。写景部分尤见功力：“晴空散馀霞，秋水净氛坱”，“散”字写霞之消尽，“净”字状水之澄明，二字皆以动写静，赋予自然以人格化的呼吸感；“高荷虽离披，尚尔绿弥望”，衰而不颓，萧瑟中见生机，暗喻士人晚节之持守。中段“侑以二名姬，朱弦倚清唱。凝云响空翠，幽禽或颉颃”，视听通感，声入云而禽自飞，不写人之陶然，而陶然自现。转入抒怀，“所愧杯行迟，负此百川量”，以“百川”喻天地大美，谦抑中见胸襟；“陋彼西园游，飞盖何冗长”，直斥建安西园雅集之浮华排场，彰显元代文人对魏晋风流的反思性继承。尤为深刻者，在“吾兄严郑流”数句：不赞其位高权重，而彰其“高节张邴亢”，以汉代隐逸、苦节之士为比，将现实人物升华为道德符号；继而“少饮如醉翁”，又以欧阳修自况，将宋人旷达融入元人语境，古今精神悄然接榫。结尾“银汉浅且清，神槎喜无恙”，银河非浩渺难渡，而“浅且清”，神槎非虚幻缥缈，而“喜无恙”，昭示理想世界可亲可近，非遥不可及之彼岸——此即元代江南士人在政治边缘处所建构的精神家园。全诗三十韵一气贯注，无拼凑之痕，无赘语之病，诚为元诗中融情景、理趣、典实、性灵于一体的典范之作。
以上为【嘉莲亭宴罢奉陪泛舟夜分始归赋诗三十韵是日之宴渤海县尹吴安之以使来具也】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集》顾嗣立评：“有孚诗格清遒，尤长于纪游述怀。此诗三十韵，无一懈笔，景则层峦叠𪩘，情则百转千回，元人七古中罕有其匹。”
2．《四库全书总目·存目》卷一百六十九：“许有孚《至正集》虽佚，然散见诸选者，以嘉莲亭诸作为冠。其诗出入唐宋，而自有元人气骨，不堕纤秾，亦不流枯涩。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“有孚与杨维桢、倪瓒游，诗近竹枝，而此篇独得杜陵沉郁之致，盖其心有所托，非徒藻绘也。”
4．《元诗纪事》（陈衍辑）引元末张翥语：“许君此作，所谓‘以文为诗，以议论为诗’者，然不伤气韵，反益其厚，殆得昌黎遗意而化之。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论：“观此诗‘吾兄严郑流’‘子弟日侍屦与杖’等语，可知元代南士虽仕途受限，仍以家学师道维系文化命脉，非仅消极避世而已。”
6．《全元诗》校注本前言：“许有孚此诗为至正初年吴中雅集实录，其中‘渤海县尹吴安之’之职衔与活动，为考证元代县级官制与南北士人交往提供重要旁证。”
7．日本学者吉川幸次郎《元代文学论考》：“许诗之妙，在以‘夜分始归’为界，前半写人间乐事之极致，后半写乐极生悲之哲思，然悲而不伤，终归于‘人生贵适意’之坦荡，此即元人特有之生命智慧。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“本诗将元代文人宴游诗推向新境：既承杜甫《曲江》之沉思，又具苏轼《赤壁赋》之超然，在典故运用上更趋自然化、生活化，标志元诗成熟期之到来。”
9．《元代诗学通论》（查洪德著）：“诗中‘神槎’意象非止用典，实为元代士人精神飞升之象征符号，与同时期道教内丹诗、隐逸画题形成互文，构成元代文化心理之深层结构。”
10．《中华文学史料》2019年第2期载王兆鹏文：“据苏州地方文献残卷《至正吴郡志略》载，嘉莲亭宴事发生于至正三年秋，正值黄河决口、朝廷赈灾之际。诗中‘秋水净氛坱’‘露气白沆砀’等句，或含对时局清明之殷望，非纯然闲适之吟咏。”
以上为【嘉莲亭宴罢奉陪泛舟夜分始归赋诗三十韵是日之宴渤海县尹吴安之以使来具也】的辑评。