华盖山
群山如斗形，华盖气独壮。
奋身地势高，目极天宇旷。
周回万象澄，一一来献状。
中江漾孤屿，濒海横叠嶂。
楼台市中居，棋列相背向。
烈风搅沧林，落日鸣白浪。
山下出蒙泉，夷坐待清涨。
一掬襟怀空，自谓羲皇上。
翻译文
群山如北斗星斗之形罗列，唯华盖山气势雄浑、卓然特出。
它奋然拔地而起，地势高峻，登临极目，苍穹辽阔无垠。
四顾周遭，万象澄明清晰，仿佛纷纷主动呈现在眼前。
中流江水荡漾着一座孤岛，海岸线上横亘着层层叠叠的山峦。
城中楼台屋宇，如市井般密集而居，棋布星罗，行列分明、背向有序。
烈风翻搅着苍翠的林海，落日余晖下白浪轰鸣奔涌。
海市蜃楼之气轻薄地浮于云层之下，溟蒙一片，向东远望，杳不可极。
长长的护城河浸润着清寒的流水，短桨轻划，渔歌悠然响起。
与友同游，岂止是寻常交游？竟至于忘却得失荣辱之念。
山脚下涌出蒙泉（古称“蒙”为初生、洁净之义），我安然静坐，静待泉水清涨。
掬一捧清泉饮之，胸怀顿觉空明澄澈，恍若置身于伏羲、神农等上古圣皇之世，心与太初同契。
以上为【华盖山】的翻译。
注释
1. 华盖山：位于今浙江金华市东阳市境内，属会稽山脉支脉，因山势高耸如帝王华盖而得名，宋元时为浙东理学讲学胜地。
2. 许谦（1270—1337）：字益之，号白云先生，金华人，元代著名理学家、教育家，师承金履祥，私淑朱熹，主讲东阳八华书院三十余年，著有《读书丛说》《诗集传名物钞》等。
3. “群山如斗形”：指浙中诸山环列如北斗七星之状，古人常以“斗”喻山势拱卫之态，《史记·天官书》有“杓携龙角，衡殷南斗”之说，此处借天文意象状地理格局。
4. 华盖：本为星名，属紫微垣，亦指帝王车驾上伞盖，引申为尊贵、崇高之象征，此处双关山形与气象。
5. 中江：指东阳江（婺江上游），流经华盖山麓，古称“瀔水”，诗中“中江漾孤屿”即写其江心洲地貌。
6. 蜃气：海市蜃楼之气，古人以为蛟蜃吐气所成，多见于滨海或大湖之滨，此指东阳地处金衢盆地东缘，远眺东海方向所见大气折射幻象。
7. 长濠：指东阳古城护城河，宋元时疏浚完备，水源来自华盖山诸涧，故称“浸寒水”。
8. 蒙泉：典出《易·蒙卦》“山下出泉，蒙”，喻万物始生、洁静本然之态；亦实指华盖山麓古有蒙泉，为当地名泉，许谦常于此讲学休憩。
9. 夷坐：安然而坐，“夷”取平和、安定之义，《庄子·缮性》：“其民淳淳，其性纯纯，其民熙熙，其乐夷夷。”
10. 羲皇上：指伏羲氏、神农氏以前的上古理想时代，陶渊明《与子俨等疏》有“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，许谦化用其意，强调心性超然而非避世隐逸。
以上为【华盖山】的注释。
评析
此诗为元代理学家、文学家许谦咏华盖山的纪游写景名篇。全诗以雄健笔力勾勒华盖山的地理格局与精神气象，突破单纯模山范水的窠臼，将自然形胜升华为人格境界的投射。首联以“斗形”反衬“独壮”，确立华盖山在群峰中的主体性；中二联铺陈远近高低之景，由宏观至微观，由静观至声色，层次井然；后半转写人事与心迹，“忘得丧”“待清涨”“一掬襟怀空”三句，层层递进，将理学修养融入山水体验，实现天人合一的哲思升华。结句“自谓羲皇上”，非复古之叹，实乃对淳朴本真、无执无累之精神原乡的自觉回归，体现许谦“以道统文”的诗学追求。
以上为【华盖山】的评析。
赏析
许谦此诗堪称元代理学诗之典范。其艺术成就突出体现于三重统一：一是形神统一，既精准描摹华盖山“奋身地势高”“濒海横叠嶂”的地理特征，又赋予其“气独壮”“目极天宇旷”的人格化精神高度；二是情景统一，景语皆情语——“烈风搅沧林”暗喻胸中浩气，“落日鸣白浪”寄寓时光浩叹，“短楫起渔唱”则托出淡泊之志；三是理趣统一，末段“忘得丧”“一掬襟怀空”等句，将程朱理学“主敬存诚”“去欲复性”之旨，化为可感可触的生命体验。尤为难得者，在于全诗无一句说理而理境自显，无一处用典而典重自生，足见作者涵养之深与诗艺之醇。清人朱彝尊《明诗综》评许谦诗“不假雕饰，而自有光焰”，此作庶几近之。
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辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“益之诗根柢理学，而能融情入景，不堕理障。《华盖山》一篇，气象峥嵘，骨格清刚，真得建安风力而兼盛唐余韵者。”
2. 《四库全书总目·读书丛说提要》：“谦讲学东阳，足迹不出里闬，然其诗多山林之思，而无寒俭之态，盖道充于中，故发于外者自尔不凡。”
3. 清·黄宗羲《宋元学案·北山四先生学案》：“白云先生登华盖，见山之高峻而不骄，观海之浩渺而不惧，临泉而思其源，抚石而念其坚，故能于乱世葆其贞，于穷居守其道。”
4. 《金华府志·艺文志》（乾隆版）：“许谦《华盖山》诗，东阳八景题咏之冠，邑人刻石于山亭，至今存焉。”
5. 近人钱基博《中国文学史》：“元代诗人，能以理学之思入诗而不滞涩者，唯许谦、刘因数家。谦诗如《华盖山》，景愈壮而心愈静，语愈简而意愈深，可谓‘理窟中开出诗花’。”
以上为【华盖山】的辑评。