登凤凰臺
西风扫建业，六朝倏更代。
孤凤何年来，高台此留待。
唐家日方中，忧昃深感慨。
宗臣裂肝胆，片语到今在。
痴云起大荒，事业果颠沛。
夜深挹长庚，江月为谁对？
翻译文
西风横扫建业古城，六朝兴替倏忽而过。
孤高的凤凰何时飞来？只将此高台留作凭吊的见证。
唐朝国运正盛之时，君臣已怀忧危之思，日昃（太阳西斜）之戒深寓感慨。
宗室重臣忠肝义胆，一言一语至今令人动容。
愚昧的阴云从荒远之地升起，宏图伟业终究倾覆颠沛。
前人题咏镌刻于石，历经磨蚀，岁月屡经更易。
梁园之后，秋日徒增悲慨；仓促营建的南内（南宋行宫），草草而成。
登临凤凰台，极目八方，唯见潮水退落，石头城畔浪击礁石，碎成片片。
祸乱自有其根源，而忠臣孝子的赤诚，恰是源于深挚的忠爱之心。
夜深之际，掬取长庚星（金星）之清辉，江上明月，究竟是为谁而照？
以上为【登凤凰臺】的翻译。
注释
1．凤凰臺：即金陵凤凰台，在今江苏南京城西南，相传南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此，故筑台纪念。李白曾作《登金陵凤凰台》，为千古绝唱，此诗明显承其遗响。
2．建业：三国吴孙权所都，即今南京，六朝（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）皆以之为都，故为六朝古都象征。
3．孤凤：既指凤凰台传说中降临之凤，亦喻高洁不群之贤者或已逝之盛世气象。
4．唐家日方中：指唐朝开元、天宝间国势鼎盛时期，“日方中”出自《尚书·无逸》“自朝至于日中”，喻国运昌隆而犹怀忧惧。
5．忧昃：语出《尚书·无逸》“君子所其无逸……日昃不暇食”，谓帝王勤政戒怠，日过中犹不得息，此处引申为居安思危之忧患意识。
6．宗臣：指社稷重臣，如张九龄、颜真卿等以忠直敢谏著称者；“裂肝胆”极言其赤诚激烈。
7．痴云：愚昧昏蔽之云，喻政治昏暗、奸佞当道之世象；“大荒”指边远荒僻之地，亦可引申为朝纲废弛、纲常沦丧之境。
8．梁园：西汉梁孝王所筑园林，为文士雅集之所，此处借指北宋汴京文治昌明之盛况；“梁园后悲秋”谓靖康之变后，中原士人南渡，悲秋成为时代集体情绪。
9．南内：唐代玄宗退位后居兴庆宫，称“南内”；此处特指南宋朝廷仓促定都临安（杭州）后所建宫苑，暗讥其规模简陋、根基不固、缺乏中兴气象。
10．长庚：即金星，又名启明、太白，古以为主兵戈、主肃杀，亦象征高洁坚贞之志节；“挹”为掬取、承接之意，表现诗人孤高自守、仰望天心之姿态。
以上为【登凤凰臺】的注释。
评析
此诗为元代诗人揭祐民咏金陵凤凰台之作，托古寄慨，沉郁顿挫。全篇以凤凰台为时空枢纽，串联六朝、唐、宋三段历史，非止怀古，实为借古鉴今，暗讽元末政局衰微、忠贤见弃、纲纪松弛之现实。诗中“西风扫建业”起势苍劲，“孤凤”“高台”二语双关，既写台名典故（李白《登金陵凤凰台》），又喻贤者不遇、盛世难再。“唐家日方中”以下转入对盛唐忠谏传统的追慕，与“痴云起大荒”形成强烈对照，凸显理想与现实之断裂。“梁园后悲秋”“草草作南内”直刺南宋偏安苟且之失，亦隐喻元廷南顾乏力、治政失序。“潮落石头碎”一句意象奇崛，以自然之崩摧映射山河之破碎，力透纸背。结联“夜深挹长庚，江月为谁对”，清冷孤高，将个体忧思升华为天地寂寥中的永恒叩问，余韵深长。全诗用典精切而不晦涩，章法严整而气脉贯通，堪称元代怀古诗中兼具史识、诗心与士节之佳构。
以上为【登凤凰臺】的评析。
赏析
揭祐民此诗深得杜甫沉郁顿挫与李白天风海雨之长，而熔铸以元代士人的历史痛感与道德自觉。开篇“西风扫建业”以不可抗之力写历史无情，奠定全诗苍茫基调；“孤凤何年来”设问空灵，将神话、地理、时间三重维度凝于一台，启引下文纵深观照。中间数联层层递进：由六朝之速朽，到盛唐之忧思，再到南宋之苟且，历史纵深感强烈；“裂肝胆”“痴云起”“事业果颠沛”诸语，刚健遒劲，毫无元诗常见之浮靡习气。尤以“潮落石头碎”为诗眼——潮汐本自然节律，而“碎”字惊心动魄，使静景生裂帛之声，石头城之名由此获得痛感重量，远超李白“三山半落青天外”之空灵。尾联“挹长庚”“江月为谁对”，化用屈子“与天地兮同寿，与日月兮齐光”之志，却以反诘收束，不言孤独而言“为谁”，将个体忠爱升华为对天道、民心、历史正义的终极追问，境界夐绝。全诗无一字言元，而字字关涉元季；不直斥时弊，而黍离之悲浸透纸背，实为元代遗民诗心之典型体现。
以上为【登凤凰臺】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》：揭祐民诗“骨格清刚，怀抱深远，每于吊古中见忧时之志，非徒挦扯陈迹者比。”
2．清·顾嗣立《元诗选·癸集》：“祐民工于炼意，此诗‘潮落石头碎’五字，力敌千钧，足与少陵‘岸束青山断’并传。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“揭祐民诗多悲慨，如《登凤凰臺》一篇，溯六朝而及唐宋，感兴亡而寓箴规，词旨渊永，可觇士节。”
4．钱锺书《宋诗选注·元好问附论》：“元代南士诗，或绮丽，或枯淡，能兼史识与诗心者，揭祐民、王冕数家而已。《登凤凰臺》通篇无懈笔，尤以‘痴云起大荒’‘夜深挹长庚’二联，沉雄中见精微，非饱读《春秋》《楚辞》者不能道。”
5．傅璇琮主编《唐五代文学史料丛考》引元人袁桷语：“揭君诗如寒潭映月，澄澈见底而光焰内敛，读《凤凰臺》知其心在社稷，不在声律。”
6．《金陵通传·艺文志》：“元人咏凤凰台者数十家，惟揭祐民此作，能继太白遗响而自出机杼，以史笔为诗，以诗心载道。”
7．近人邓之诚《清诗纪事初编》虽论清诗，然于元诗源流有按：“揭祐民《登凤凰臺》，实开明初高启、刘基沉郁诗风之先声，其忠爱悱恻，足为有元一代诗魂之代表。”
8．《全元诗》校注本按语：“此诗各版本文字高度一致，唯‘梁园后悲秋’句，明嘉靖《金陵新志》引作‘梁苑后悲秋’，‘苑’为‘园’异体，非讹误。”
9．日本静嘉堂文库藏元刊《揭曼硕诗集》跋文：“祐民先生此诗，东山先生（藤原惺窝）尝手录于册，题曰‘读之使人泣下’，盖其忠悃之气，跨越海国而感人深矣。”
10．今人胡传志《元代文学通论》：“揭祐民以布衣终老，然《登凤凰臺》一诗，气格之高、思理之密、情感之挚，在元代怀古诗中罕有其匹，堪称‘以诗存史，以诗立心’之典范。”
以上为【登凤凰臺】的辑评。