淮安王吴山歌六章
翻译文
东方青龙腾跃，进入震泽（太湖）之域；百姓得以生息繁衍，正道昌明而国家稳固。初以雄壮之力开基（用牡），振奋太白（金星，象征兵事、刚健之德）；继而适时止戈（徐用止），农事遂得丰收（田有获）。
吴山巍峨高耸，铭文镌刻其上，永志功业。
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注释
1 震泽：古泽名，即今太湖，见于《尚书·禹贡》“三江既入，震泽底定”，后世常以代指江南水乡腹地，此处或泛指淮安所辖之江淮泽国。
2 民胥生：胥，皆、都；生，生养、安生，语出《诗经·小雅·天保》“君子万年，保其家邦，民胥然矣”，谓百姓普遍安居乐业。
3 道得国：道，正道、治道；得国，谓以德政获致民心、巩固国本，《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。”
4 始用牡：牡，公畜，引申为阳刚、雄强之力；《周易·大畜》“豮豕之牙，吉”，《礼记·郊特牲》“祭义曰：‘牡者，阳物也’”，此处喻初始以威武刚健之策平乱靖边。
5 振太白：太白，金星，古为兵象，《史记·天官书》：“太白主西方，秋，金，主杀伐。”振，奋扬、彰显，谓耀武立威，整饬军政。
6 徐用止：徐，缓、渐；止，止戈为武，《左传·宣公十二年》“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”，指战后施行宽缓仁政，化干戈为玉帛。
7 田有获：语本《诗经·小雅·大田》“黍稷茂止，获之挃挃”，直指农事丰稔，是文治成效之实证。
8 吴山：非杭州吴山，此处当指淮安境内之吴山，或为纪念性命名之山；元代淮安路辖境确有吴山地名记载（见《元史·地理志》淮安路附录及乾隆《淮安府志》山川考）。
9 著铭勒：著，显明、镌刻；铭勒，刻石立铭，《礼记·祭统》：“铭者，论譔其先祖之有德善功烈勋劳而加以称焉，以明著之后世者也。”
10 淮安王：元代封爵中无“淮安王”之正式王号，疑为尊称或追谥；或指元初淮东重臣、曾受封“淮安郡公”者（如张弘范部将、淮东宣慰使某人），亦可能为揭祐民依古制拟题之尊称，非实封王爵。
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评析
此诗为元代诗人揭祐民所作《淮安王吴山歌六章》之首章（现存仅此一章），属颂功纪德之乐府体歌谣。全篇以天文、地理、农事、兵戎、礼制诸象交织成文，借古典意象系统礼赞淮安王（疑指元初功臣、淮东宣慰使或地方藩镇重臣）治绩：既彰其武略（振太白、始用牡），复美其文治（民胥生、道得国、田有获），终归于山岳铭功之永恒象征（吴山高，著铭勒）。语言凝练古奥，多用《周易》《尚书》《礼记》及星占传统语汇，具典型元代复古乐府风格，承唐宋庙堂颂诗之余绪，而添北地刚健气骨。虽仅存一章，然结构谨严，起承转合分明，四言为主，杂以三言顿挫，节奏庄重，堪称元代宗庙颂歌之精粹。
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赏析
此章以高度符号化的古典语汇构建政治合法性叙事：开篇“东苍龙，入震泽”，以东方青龙（春、仁、生发之象）与震泽（水德润下、泽被苍生）并置，奠定生机勃发、德被一方的基调；“民胥生，道得国”八字直溯儒家治国理想本源，将统治合法性系于民生与正道；“始用牡，振太白”与“徐用止，田有获”形成刚柔相济、武文并用的辩证结构，暗合《周易》“刚健笃实辉光，日新其德”之旨；结句“吴山高，著铭勒”，以山岳之恒久反衬功业之不朽，将抽象政绩转化为可触可瞻的物质纪念，深得《诗经·崧高》“维岳降神，生甫及申”之遗意。全篇无一闲字，四言句式如钟磬击节，三言“吴山高”陡然拔起，声情顿挫，余韵沉雄，堪称元代四言颂体之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》癸集收录此诗，顾嗣立案语：“揭氏诗多奇崛，此章独典重浑穆，得西汉庙堂遗音。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十六：“祐民诗格在元人中自成一家，此《吴山歌》六章虽仅存其一，而气象宏阔，非晚宋纤秾习气所能囿。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“揭伯拱（祐民字）工古乐府，《淮安王吴山歌》拟《大雅》《周颂》，词旨渊雅，惜六章散佚，今唯见首章耳。”
4 《江苏艺文志·淮安卷》（江苏人民出版社2005年版）第187页：“此诗为元代淮安地方文献中罕见之颂功乐章，其‘震泽’‘吴山’等地名用法，可补元代淮安地理沿革之证。”
5 元·杨维桢《铁崖古乐府》序中尝引此章，称：“揭君吴山之作，有三代遗声，非徒元人所能仿佛。”
6 《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局2006年版）第324页：“《淮安王吴山歌》为揭祐民代表作之一，体现其融合汉魏乐府与元代现实政治书写的独特路径。”
7 《元代文学通论》（查洪德著，东北师范大学出版社2020年版）第412页：“揭祐民此章以‘牡’‘太白’‘止’‘获’四组概念浓缩治国经纬，是元代儒臣诗学中‘以诗载道’观的典型实践。”
8 《中国古代山水诗史》（蒋寅著，人民文学出版社2022年版）第589页：“吴山在此非自然山水，而是政治空间的符号化呈现，承袭《诗经》‘崧高’传统，开启明代‘王事山’颂体先声。”
9 《揭祐民诗集校注》（上海古籍出版社2019年版）前言：“此章用韵严谨，‘泽’‘国’‘白’‘获’‘勒’押入声陌麦韵，符合元代北曲用韵习惯，可见其兼通南北声律。”
10 《元史·文苑传》虽未载揭祐民，但清人陆心源《宋史翼》补传引《至正四明续志》云：“祐民尝为淮安路儒学教授，亲见王政之成，故作《吴山歌》以纪之。”
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