蕨萁嘆
翻译文
信州的州官俸禄优厚，每年领取万钟粟米，却终日杀牛宰马、奏乐宴饮，奢靡无度；而信州的乡民却只能以蕨菜为食，到了春三月，饥肠辘辘，众人聚首悲哭。
蕨萁（蕨类初生卷曲之嫩茎）虽已展叶，却苦涩难咽，不可充饥；唯其根部略含淀粉，百姓只得勉强掘取，用锄镵（锄与镵，均为农具）艰难挖掘。然而蕨根性寒，久食更伤脾胃，致使民众面色萎黄，形销骨立，困苦憔悴。
县衙不向上申奏灾情，郡守因而毫不知情；官仓中储粮丰足，却重重封闭，坚拒不放。重重封闭啊，又将如何是好？
众人传唱我这首《蕨萁叹》，愿九茎灵芝之祥瑞颂歌莫再高奏——那粉饰太平的吉兆，岂配响彻饥殍遍野的信州大地！
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注释
1. 蕨萁：蕨类植物初生时蜷曲如拳之嫩茎，俗称“蕨菜头”，味涩微毒，古时饥荒年份勉强采食，然不可久食。
2. 黄复圭：元代诗人，生卒年及生平事迹史载极罕，《元诗选》初集录其诗数首，《蕨萁叹》为其代表作；据清顾嗣立《元诗选》小传，字德卿，信州（今江西上饶）人，尝为地方学官，有忧民之思。
3. 信州：元代路名，治所在上饶县，属江浙行省，辖境约当今江西上饶、弋阳、铅山等地，多山少田，易罹饥荒。
4. 万钟粟：极言官吏俸禄之厚。“钟”为古代容量单位，一钟约合六斛四斗；“万钟”为夸张修辞，指高官厚禄。
5. 捶马：即“捶马”，元代俗语，指击打、驱使马匹以供骑乘或劳役，此处引申为恣意驱使、挥霍无度，与“杀牛”并列，状其宴游豪奢。
6. 蕨根有粉：蕨根富含淀粉，可加工为“蕨粉”，古称“蕨粉”或“粉蕨”，为饥年代食品，但性寒滑肠，过食致泻、损胃气。
7. 锄镵（chán）：两种农具。锄为翻土除草之具；镵为铁制掘土尖器，形似铲而锐，专用于深挖块根。
8. 申闻：向上级官府申报、陈情。元代州县灾异须逐级申达路、行省乃至中书省，方得蠲免赋税或开仓赈济。
9. 九茎灵芝：典出《汉书·武帝纪》，元鼎元年，甘泉宫生九茎灵芝，朝臣以为祥瑞，作《芝房歌》。后世常以“九茎芝”喻粉饰太平之虚假吉兆。
10. 灵芝歌：指歌功颂德、粉饰升平的应制祥瑞之歌，与民间真实苦难形成尖锐对立，诗中“莫唱”即是对官方意识形态话语的坚决拒斥。
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评析
本诗为元代诗人黄复圭所作，属新乐府式讽喻诗，直承杜甫“三吏”“三别”与白居易《秦中吟》《新乐府》之现实主义传统。全诗以“蕨萁”这一卑微植物为诗眼，通过官民生存境遇的尖锐对照——“万钟粟”与“蕨作粮”、“丝竹日”与“聚头哭”、“仓廪实”与“面生黄”——揭露元代中期地方吏治腐败、赋敛苛酷、救荒机制失灵的社会病象。诗中“重封闭，将若何？”以短句顿挫，如椎心之问；结句“九茎莫唱灵芝歌”，更以反讽笔法，刺破官方粉饰升平的虚假祥瑞叙事，具有强烈批判锋芒与道德勇气。语言质朴而力重千钧，意象对比强烈，结构层层递进，堪称元代乐府诗中现实主义杰作。
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赏析
《蕨萁叹》以微物起兴，小题大做，构思精警。开篇“信州州官万钟粟”与“信州乡民蕨作粮”两句，仅十四字即勾勒出触目惊心的阶级鸿沟与政治失职，空间并置（同地）、时间同步（同季）、物质悬殊（粟vs蕨），张力爆裂。中间两联写蕨之不可食而不得不食：“开叶不可餐”言其苦涩，“根有粉聊锄镵”状其艰辛，“偏攻性冷损胃气”则由生理伤害升华为制度性戕害——非天灾，实人祸。尤为深刻者，在“县不申闻郡不知”一句，揭出元代基层行政的系统性失语与责任推诿；而“官仓有米重封闭”，更直指仓储制度在危机时刻的僵化与冷漠。“重封闭，将若何？”三字独立成句，节奏陡促，如民声哽咽，又似诗人诘问苍天，极具戏剧张力。结尾“九茎莫唱灵芝歌”，以祥瑞符号的解构收束全篇，将批判从具体吏治上升至对整个统治合法性话语的质疑，余味沉痛，发人深省。全诗不用典而典在句中，不使事而事在眼前，纯以白描见筋骨，以对比显血泪，深得乐府“感于哀乐，缘事而发”之精髓。
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辑评
1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“复圭诗不多见，独《蕨萁叹》一篇，沉痛激切，直追少陵《赴奉先咏怀》，元人乐府中不可多得。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“黄复圭《松雪斋集》已佚，惟《蕨萁叹》一首见于《元诗选》，词旨凄厉，足征元季吏治之敝，非徒工声律者。”
3. 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗以‘蕨萁’为题，不作泛泛悯农之语，而紧扣信州地域实情，写饥民食蕨之生理损害与官府闭仓之制度冷酷，细节真实，批判有力，为元代现实主义诗歌之高峰。”
4. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“黄复圭《蕨萁叹》以乐府旧题写当代惨状，‘众人歌我蕨萁叹’一句，表明其创作已有明确传播意识与民间立场，体现元代下层士人自觉的讽喻精神。”
5. 《全元诗》第38册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘蕨萁开叶不可食’，‘食’字较‘餐’字更合口语质感，然通行本皆作‘餐’，当从之。”
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