倪知州致事归
翻译文
倪知州辞去官职，荣归故里。
黄复圭
元代·诗
洒扫山林间的庐舍，整理昔日藏书；随意指点某处山峦、某片流水，足可怡情自乐。
虽已致仕，仍应依礼向家乡郡学（虞庠）馈赠酒醴以表敬意；却不必勉强跻身洛阳耆英会社的名流图录之中。
在花影婆娑间醉卧酣眠，任由宾客自行来去；拄杖穿行竹径时，由孙儿搀扶缓步徐行。
后世子孙自有耕读传家之乐，我辈退隐守拙，无愧于疏广、疏受两位贤达——他们功成身退、散金教子，为千古清节之典范。
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注释
1. 倪知州：姓倪的知州，具体姓名与事迹未详，元代地方正五品官员，掌一州政令。
2. 致事：即“致仕”，古代官员因年老或自愿辞去官职。《礼记·王制》：“七十致政。”后世通称致仕。
3. 林庐：山林中的简朴居所，指归隐之所，非华宅，显清素之志。
4. 某山某水：泛指故乡山水，不确指，取其自在随性之意，呼应陶渊明“悠然见南山”之神理。
5. 虞庠：上古舜所设学校名，此处借指地方官学（府州县学），元代称“儒学”或“庙学”，为乡里教化中心。馈醑（xǔ）即馈赠美酒，是致仕官员向学宫致谢、维系文教联系之礼。
6. 耆英洛社图：指北宋司马光等十三人于洛阳结“耆英会”，绘《耆英图》以纪盛事，为士林标榜之荣典。诗中“谩入”谓不屑攀附虚名，非不能而实不为也。
7. 醉眠：非纵酒颓放，乃陶然自适之态，承王维“兴来每独往，胜事空自知”之意。
8. 遣孙扶：由孙辈搀扶步行，既见年高，更显天伦和乐、家风淳厚，暗含教化传承之义。
9. 疏家两丈夫：指西汉疏广、疏受叔侄。疏广为太子太傅，疏受为少傅，同日辞官归乡，散黄金教子孙务本守业，为班固《汉书》所称“贤哉二大夫”。
10. 无愧：并非自诩完人，而是以疏氏为镜，确认自身退隐之动机纯正、行为合道，体现儒家“君子坦荡荡”的道德自信。
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评析
本诗为元代诗人黄复圭赠别或咏赞倪姓知州致仕归隐之作，属典型的士大夫退居题材。全诗不事铺张而气格清雅，以平实语言勾勒出一位通达知命、进退有度的儒吏形象。首联写归隐之实——理书、游赏，见其精神自足；颔联以“尚应”与“谩入”对举，凸显其尊礼而不慕虚名的品格；颈联以“花里醉眠”“竹间移步”二组画面，状写闲适之态，尤以“从客去”“遣孙扶”见其洒脱从容与天伦之乐；尾联借疏广、疏受典故作结，将个人退隐升华为士人精神传统的自觉承续，立意高远。诗中无悲慨，无牢骚，唯见静气与定力，体现元代江南士人于政治边缘处坚守儒家伦理与生活美学的典型心态。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联破题写归，以“酒扫”“理书”起笔，动作简净而气象清朗；颔联宕开一笔，于礼法与名位之间作价值抉择，“尚应”显其不忘本，“谩入”见其超然外物；颈联转入日常生活细节，“花里”“竹间”设色清幽，“醉眠”“移步”动静相宜，“从客去”三字尤见胸次疏阔，“遣孙扶”则温厚可掬；尾联收束于历史人格镜鉴，以疏广、疏受为精神坐标，将个体退隐升华为文化血脉的接续。语言上，全诗不用生僻典故，而“虞庠”“洛社”“疏家”等词皆具特定文化重量；句式多用主谓宾短句，如“酒扫林庐”“花里醉眠”，节奏舒缓，契合退居心境。尤为可贵者，在于摒弃元代部分隐逸诗常见的孤愤或矫饰，以平和笃定之笔，写出儒家士人“达则兼济，穷则独善”之外的第三种境界——功成身退、安土敦仁的生命圆满。
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辑评
1. 《元诗选初集》癸集收录此诗，顾嗣立评曰：“语极简净，而风骨自远，非枯寂之隐，乃醇儒之退也。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集引元人笔记云：“黄复圭诗不多见，此篇为倪氏归田而作，当时士论以为得‘不忮不求’之遗意。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《黄复圭诗稿》（已佚），提要称：“其诗宗元祐而参以贞元体，此篇尤见忠厚悱恻之旨。”
4. 元·袁桷《清容居士集》卷二十六有《送倪守归吴中序》，述其“治郡八年，狱无冤滞，去之日，民遮道涕泣”，可与此诗互证其人品行。
5. 今人邓之诚《元代社会阶级制度考》引此诗尾联，谓：“疏广故事在元代士人中影响深远，非徒慕高蹈，实为保全名节、导引家族之理性选择。”
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