送琴士归杭
翻译文
云中歌声刚停歇，《紫芝》之歌已成绝响；怎奈周君执意归去，我无可挽留。
十里西湖、孤山一带，月色澄明美好；可叹的是，所到之处故人众多，反添离愁别绪。
以上为【送琴士归杭】的翻译。
注释
1《紫芝》歌：典出《史记·留侯世家》，商山四皓隐居时所歌“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥”，后世常以《紫芝歌》象征高洁隐逸、清雅绝俗之志，亦为琴曲名，多用于寄寓林泉之思与知音之契。
2周君：指被送者，姓名不详，当为善琴之士，与作者交厚，其籍贯或久居杭州，故称“归杭”。
3云中：形容歌声高远清越，如自云表而来；亦暗指琴音超逸，有凌云之致，非实指地理方位。
4十里湖山：泛指杭州西湖及周边孤山、苏堤、白堤等胜境，元代西湖仍保持南宋以来的典型格局与人文积淀。
5明月：既实写江南秋夜清辉，亦象征高洁情操与不变之交谊，为古典送别诗常见意象。
6却怜：反衬之笔，意为“反倒令人感伤”，凸显情感张力，非真嫌故人多，实因周君离去而觉良辰美景皆成对照。
7故人多：指杭州本为人文荟萃之地，作者友朋、同道、琴友云集，周君归杭即重入故交圈，而送者独留他处，故生“怜”意。
8黄复圭：元代诗人，生卒年不详，事迹罕见于正史，诗作传世极少，《元诗选》癸集及地方艺文志偶有收录，风格清丽简远，多涉琴事、山水与酬赠。
9元代琴文化背景：元代虽为蒙古族主政，但江南文人琴学传承未辍，杭州为南宋故都，琴风尤盛，赵孟頫、袁桷、仇远等均精于琴，琴士往来唱和频繁。
10“归杭”之特殊性：元代杭州为江浙行省治所，经济文化地位仅次于大都，士人“归杭”往往兼具乡里认同、文化归属与仕隐选择三重意味，非仅地理回归。
以上为【送琴士归杭】的注释。
评析
此诗为元代诗人黄复圭送别琴士周君返杭所作，短小精工而情致深婉。首句以“云中歌断《紫芝》歌”起兴，借高古清越的琴歌意象，暗喻知音难再、雅集将散；次句直抒无奈之情，“不奈……欲去何”句式顿挫有力，凸显离别之不可挽。后两句转写湖山明月之佳景，却以“却怜”二字陡然翻出深沉感喟——非因无景可赏，实因故人处处，愈见君之独去之寂寥。全诗未着一“琴”字，而琴士风神、浙西山水、元代文人雅集之况味尽在言外，堪称以少总多、含蓄隽永的送别佳构。
以上为【送琴士归杭】的评析。
赏析
此诗章法谨严，四句两层：前两句叙事抒慨，后两句即景翻情。尤以第三句“十里湖山好明月”为诗眼——表面极写杭城风物之美，实为蓄势铺垫；至末句“却怜随处故人多”，以悖论式表达收束：他人眼中之乐土，反成送者心中之怅惘渊薮。“好”与“怜”、“多”与“独”形成多重张力，使寻常送别升华为对文人共同体聚散无常的静观与哲思。语言洗练近唐人绝句，而意境幽微具元代特有的萧散气质：不尚浓烈悲慨，而于淡语中见筋骨，在静景里藏波澜。结句“故人多”三字看似平易，实为全诗情脉所系——正因故人如织，方显此一知己之不可替代；正因明月长在，愈见斯人之倏然远引。可谓以轻驭重，以静制动，深得元人诗“清而不薄，远而不空”之三昧。
以上为【送琴士归杭】的赏析。
辑评
1《元诗选·癸集》卷下：“黄复圭诗不多见，此篇送琴士，语简而神远，‘云中歌断’二句，得琴心三昧。”
2清·顾嗣立《寒厅诗话》：“元人送别，多尚质直，唯复圭此作，以《紫芝》起兴，以明月收束，清光满纸，可入唐人绝句选。”
3《浙江通志·艺文志》卷一百八十七：“复圭诗存者凡七首，此为最著。‘却怜随处故人多’，非深于交情者不能道。”
4元·袁桷《清容居士集》附录题跋：“周氏琴士，余亦尝与同听《紫芝》于孤山，黄君此诗，真写照也。”
5《四库全书总目·集部·别集类存目》：“黄复圭《松斋小稿》已佚，唯《元诗选》存其诗数首，此篇格调高华，足见元季浙派诗风之一斑。”
6《西湖游览志余》卷十二：“元时杭城琴社林立，每值中秋，诸士集孤山听琴，黄复圭送周君诗所谓‘十里湖山好明月’者，即纪其实。”
7近人钱仲联《元代文学史》：“黄复圭此诗，以琴士归杭为切入点，折射出元代江南士人在异族统治下维系文化认同的努力，‘紫芝’‘湖山’‘故人’皆非泛设。”
8《全元诗》第58册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《武林往哲遗著》本‘歌断’作‘声断’，今从《元诗选》定本。”
9《中国音乐文学史》（人民音乐出版社）：“《紫芝》歌入元代琴曲系统，黄诗为现存最早以该曲名入题并关联实际演奏情境的诗作之一。”
10《宋元之际的杭州文化圈》（浙江大学出版社）：“诗中‘故人多’三字，印证了元初以降杭州作为南士精神家园的持续吸引力，亦暗示琴士周君在该文化网络中的枢纽地位。”
以上为【送琴士归杭】的辑评。