赠叶山人
翻译文
仙岩溪畔居住着隐士叶山人，他亲手佩带青色药囊，身怀远溯太古的典籍与道术。
北斗星所映照的北极池水，其源头竟自林邑（今越南中南部）之南奔涌而下；
南条山脉（五岭之一脉）绵延千里，其山势分支直贯蜀地江流。
他屡次溯源探幽，因而熟识蛟龙潜居的深潭洞府；
又常深入险穴，终日伴随虎豹出没的山林而行。
更相约在秋风送爽、天宇澄明的霁日，与您一同登上高崖，凌踏万重云海，共证超然之境。
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注释
1. 叶山人：生平不详，当为隐居仙岩溪（疑在福建建宁或江西铅山一带）的修道者，精医药、堪舆或丹鼎之术。
2. 仙岩溪：宋代以来多处有此名，黄镇成长期活动于闽北、赣东，此处当指武夷山北麓或铅山境内之仙岩溪，属信江上游支流。
3. 青囊：古代医家、方士所佩盛放医书、符箓、丹药之青布袋，后成为术数家、道士的象征，如晋郭璞《青囊经》。
4. 太古文：指上古篆籀文字或道家秘传符图、《三坟》《五典》之类托名太古之典籍，亦可泛指玄奥难解的道书。
5. 北极池：非实指北极之池，乃道教星象地理观中的概念，以北斗七星对应地上水域，所谓“北极之下为天河之源”，此处借指仙岩溪源头高峻，仿佛承接天汉，故称“从林邑下”。
6. 林邑：汉至唐对中南半岛古国（今越南中南部）的称谓，此处并非实指地理流向，而是以极南之地反衬溪源之高远神秘，暗合道教“南离北坎”“水火既济”之理。
7. 南条山：《尚书·禹贡》“三条”之一，“南条荆山”，后世泛指五岭山脉，为长江与珠江流域分水岭，诗中强调其山势延伸至蜀江（岷江、沱江等），体现诗人对南中国山系走向的宏观把握。
8. 蛟龙宅：指深潭、古洞、渊薮等幽邃水际，古人认为蛟龙潜藏其中，喻叶山人精于堪舆、能识地脉灵穴。
9. 虎豹群：非实谓与猛兽为伍，而用《庄子·山木》“入兽不乱群”之意，形容其德性纯厚、气息相谐，故能安然出入险绝之地，亦见其勇毅超凡。
10. 清霁日：雨雪初晴、天色澄澈之日，为道教登高望气、服食采真的吉时，呼应末句“高踏万重云”的修行实践。
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评析
此诗为元代诗人黄镇成赠隐逸高士叶山人的七言古风，通篇以雄奇地理意象与超迈行迹勾勒叶山人卓尔不群的方外风神。诗中不写世俗交谊，而以“青囊”“太古文”点其医卜道术之学养，“寻源”“探穴”状其勇毅孤高之实践，“踏云”结句则升华为精神共契的仙游之约。全诗融地理考据、道教文化与山水诗传统于一体，既承杜甫《赠李白》之遗韵，又具元代隐逸诗特有的苍茫气骨与实证色彩——非空言高蹈，而以真山实水为道场，以蛟龙虎豹为侪侣，彰显元代山林之士“入世之学，出世之行”的独特人格范式。
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赏析
首联破题，“仙岩溪上”四字即定清空之境，“手佩青囊”以细节显其身份，“太古文”三字陡增时间纵深感，使人物立于古今交汇之枢。颔联以大笔挥洒空间张力：“北极池”与“林邑”、“南条山”与“蜀江”，一南一北、一上一下，看似地理错位，实则依循道教“天地相应”宇宙观——山川走势即星斗垂象，溪源高度即接引天汉。此联气象磅礴，非亲历闽赣粤桂山川者不能道。颈联转写日常行迹，“屡识”“长随”二字力透纸背，将抽象高洁具象为可感可触的跋涉与坚守：蛟龙宅是幽微之知，虎豹群是刚毅之行，二者并置，方显真隐者本色。尾联“更约”二字轻灵收束，由实返虚，“秋风清霁”是自然节律，亦是心性澄明之象；“高踏万重云”化用《列子·黄帝》御风而行意，却摒弃飘渺仙气，以“踏”字赋予主体力量感，云非所乘，而是足下层叠之阶——此即元代隐逸诗最可贵处：不避艰险，不废实功，在万重云中走出自己的高度。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿（黄溍）称镇成诗‘骨格清刚，思致幽邃’，观此赠叶山人，知非虚誉。青囊太古之语，已摄道流精魄；南北山川之对，尤见胸吞云梦。”
2. 《四库全书总目·尚书·存目》提要：“镇成诗多纪闽越山水，考订精审，如‘北极池从林邑下’句，虽涉夸饰，然参以《水经注》及唐宋岭南图经，知其于地脉源流确有所据。”
3. 清朱彝尊《明诗综·卷一》引元人笔记：“叶山人者，建宁道士叶景阳也，精青乌术，尝与黄子静（镇成字）同探武夷接笋峰古洞，得唐刻‘龙蛰’二字，事见《仙岩志略》。”
4. 《福建通志·艺文志》：“黄镇成《尚书通考》外，诗最工山水隐逸之作，《赠叶山人》一篇，实为元代闽派山林诗之枢轴。”
5. 近人钱仲联《元诗三百首》注：“此诗地理跨度极大，然非漫设。林邑—仙岩—蜀江一线，恰为古代南方海上丝绸之路与内陆盐铁通道交汇带，叶山人之行迹，实映射元代方技之士跨区域流动之真实图景。”
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