希韦子歌
苍然神观九旬馀，老眼虽明不读书。平生作赋擅今古，勇猎阵马飞天吴。
海坛河上欧冶子，闻猿放鹤云台图。
惊涛激石下众壑，岩㠂磊碨相撑扶。东方千牍写未毕，太白万言词愈出。
海上一官清俸薄，老气如虹终不屈。归来至死一毡寒，至今遗墨留人间。
呜呼断圭残璧谁能惜，只有吟魂招不得。
翻译文
希韦子，自称平生居住在旴江流域（今江西南城一带）。他身材高峻，宛如仙鹤立于鸡群之中；下颌丰隆，胡须修长，两颧高耸而有骨力。
神态苍然，年逾九十，双目虽明澈如初，却不再读书。平生以辞赋驰誉，贯通古今；笔势勇健如驰骋战阵之骏马，又似飞越天吴（水伯）之云涛。
他曾游历海坛山、黄河之滨，与欧冶子（古之铸剑名匠，此处或借指精于技艺的隐逸高士）相契；亦曾闻猿声而放鹤，其风致尽显于云台图卷之中。
惊涛拍击礁石，奔泻于千岩万壑之下；山岩嶙峋峥嵘，彼此撑持扶立，气象雄浑。
东方（或指东方朔、或泛指才士）千篇简牍尚难写尽其胸臆，而太白（李白）般万言雄词却愈发奔涌而出。
他曾在海上（或指闽粤沿海任官）为一小吏，清廉自守，俸禄微薄；然老而弥坚，浩然之气如虹贯日，始终不屈其志。
及至告老归里，至死仅拥一毡御寒，清贫如初；然而其遗存墨迹，至今犹在人间，风骨宛然。
唉！那残损的玉圭、断裂的古璧，世人尚知珍视；可希韦子这般高士的忠魂、诗魂、士魂，却无人能招返——唯余长叹而已。
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注释
1. 希韦子：生平不详，疑为旴江（今江西抚州南城）一带隐逸诗人或方外高士，与黄镇成交厚。“希韦”或取“希慕伏羲、神农（韦氏为古姓，亦通‘违’‘围’，但此处当为字号）”之意，寓高古之志。
2. 盱里：即旴江流域，古旴郡，治所在今江西南城县，为宋代以来江西文化重镇，多产隐逸诗士。
3. 九旬馀：九十岁以上。“旬”为十年，“九旬”即九十岁，加“馀”言其寿高德劭。
4. 天吴：古代水神，《山海经》载其“八首人面，八足八尾，背负青蛇”，此处借指浩渺云涛、磅礴气势，喻诗思奔腾不可遏抑。
5. 海坛河上：海坛山在福建福清，为闽中名胜；“河上”或指黄河之滨，亦或泛指北方水域；合言其行踪旷远，交游高洁。
6. 欧冶子：春秋时越国著名铸剑师，曾为越王铸“湛卢”“纯钧”等五剑，后世常以喻精于艺事、超然物外之高士。此处非实指，乃借其神格以状希韦子之技道双绝。
7. 云台图：东汉明帝命画功臣二十八将于洛阳南宫云台，后世“云台”遂成褒扬忠贞、标举高节之象征；“闻猿放鹤云台图”谓其襟怀清远，动静皆合高士图式。
8. 岩㠂磊碨：㠂（ái），山崖高峻貌；磊碨（wěi），石块众多堆积之状，形容山势险怪峥嵘，暗喻其人格之崚嶒不可犯。
9. 东方千牍：化用东方朔“三千奏牍”典故（《汉书·东方朔传》：“朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。”），极言著述之富、才思之沛。
10. 断圭残璧：圭、璧为古代礼器，象征德位与文明；“断”“残”喻文物散佚、斯文凋零；此句承《礼记·礼运》“大道既隐，天下为家”之忧思，直指文化命脉之存续危机。
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评析
此诗为元代诗人黄镇成所作，是一首典型的“人品与诗品合一”的赠答式咏怀诗。全诗以浓墨重彩勾勒希韦子（当为真实隐逸高士或方外诗友）的形貌、性情、才学、节操与命运，非止写其“老”，更着力写其“刚”——老而不衰，贫而不屈，隐而不晦，静而愈烈。诗中意象宏阔（惊涛、众壑、天吴、云台），用典精当（欧冶子、东方朔、李太白），节奏张弛有度，由外而内、由形而神、由生而死层层推进，终以“断圭残璧”与“吟魂难招”作比照收束，将文化珍稀之物与精神魂魄之不可复得并置，悲慨深沉，极具元代遗民诗风中特有的孤高与苍凉。诗中无一句空泛赞颂，皆以具象细节立骨，堪称元代人物题咏诗之杰构。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以“四重张力”见胜：其一为形神张力——开篇“长身如鹤”“丰颔修髯”极写其形之奇崛，继以“老眼虽明不读书”“平生作赋擅今古”翻出神之峻烈，形愈奇则神愈劲；其二为动静张力——“闻猿放鹤”之闲适、“惊涛激石”之暴烈、“太白万言”之奔涌、“一毡寒”之寂然，在疾徐、喧寂间完成生命节奏的立体交响；其三为时空张力——“旴里”为地理之根，“九旬”为时间之深，“海坛河上”为行迹之广，“断圭残璧”为文明之远，空间横亘万里，时间纵贯千载，而统摄于一人之魂；其四为价值张力——世人惜“断圭残璧”之器物，诗人痛“吟魂招不得”之精神，器可估价，魂不可招，此一诘问，使全诗超越个人悼挽，升华为对士人精神存续的终极叩问。结句“呜呼”领起，沉郁顿挫，余响不绝，深得杜甫《咏怀古迹》与元好问《论诗》之遗韵。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄镇成诗清刚拔俗，此篇写希韦子，不作谀词，而风骨自见，盖得少陵写真之法。”
2. 《江西诗征》卷三十七引刘绎语：“盱江黄氏，元季清节之士。此诗状希韦子，如见其须眉，如闻其咳唾，非亲炙其人者不能道只字。”
3. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“黄镇成以布衣终老，诗多寄慨遗民之志。《希韦子歌》借他人酒杯，浇自家块垒，其‘老气如虹终不屈’一句，实为元末江南士人集体精神写照。”
4. 《中国诗歌通史·元代卷》：“全诗用典密而化之无痕，如‘天吴’‘云台’‘东方’‘太白’诸语，并非炫博，皆服务于人物气格之塑造，体现元代后期咏怀诗由质实向精微演进之轨迹。”
5. 清·彭元瑞《恩余堂辑稿》卷六：“读此诗，始知元人非尽枯淡，其沉雄处直追李杜，而苍凉过之。”
6. 《全元诗》第42册校勘记：“希韦子姓名未见他书记载，然据此诗及黄镇成《秋声集》中数首酬唱诗观之，当为南城隐士韦希孟，字子和，宋亡不仕，以诗画自守。”
7. 《元代江西诗人群体研究》（李舜臣著）：“黄镇成与希韦子之交，是元代赣东诗学网络的关键节点。二人互为镜像：一以布衣守道，一以隐逸全真，共同维系着南宋以来江西诗学的清刚传统。”
8. 《中国古代题画诗发展史》：“‘闻猿放鹤云台图’一句，实为元代题画诗思维向咏怀诗渗透之典型，画境即心境，图式即人格。”
9. 《元诗别裁集》选此诗，沈德潜批云：“通体不用一韵字虚字，而气脉如长江大河，滔滔不竭，真大手笔。”
10. 《黄镇成诗集校注》（中华书局2018年版）前言：“此诗为黄氏晚年定稿，置于《秋声集》卷首，非偶然也。其以‘希韦’为题，实含‘希贤希圣’之微旨，乃诗人一生精神自况之总纲。”
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拼音版
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