宝历承千祀，舆图冠百王。
际天开日月，率土效梯航。
累洽规模远，重华法度彰。
建官周典礼，熙绩帝文章。
总总繁生聚，茫茫辟土疆。
枯荄虞阻泽，蔀屋虑遗光。
宸阙忧方轸，宵衣寝未遑。
畴咨人杰用，直指使华将。
旷典临轩重，渊衷布诏详。
闾阎遐可迩，冠盖蔚相望。
秋气腾鹰隼，朝阳集凤凰。
渡江摇岳影，压境重星芒。
煦和深雨露，推断肃冰霜。
财力东南竭，饥羌十九亡。
茧丝期重惜，琴瑟徯更张。
伏谒惭褒櫑，陈诗忝泮璜。
愿闻归奏日，竹帛永垂芳。
翻译文
皇朝宝历承继千载圣统，疆域版图超越历代百王。
天地相接之处，日月普照；四海臣民，纷纷效仿梯山航海之诚以归附。
累世太平，治国规模宏远；重华（喻盛世）之法度，昭然彰明。
官制建于周礼典范，功业焕然，尽显帝王文德之盛。
万众繁庶，聚居纷然；茫茫大地，不断开拓疆土。
枯草根茎尚忧泽被不及，陋室茅檐更恐恩光遗漏。
天子居宸阙而忧思未已，夜不能寐，衣不解带。
广询博采，唯求人杰堪任；特命直指，授以使节之华章。
旷世盛典，临轩亲授尤显隆重；深沉圣意，诏书详明以布四方。
无论闾巷僻远抑或都邑近畿，皆感亲近如在目前；冠盖云集，使节往来蔚为盛观。
秋气肃清，鹰隼振翼高扬；朝阳初升，凤凰翔集来仪。
渡江之际，山岳倒影随舟摇曳；所至之地，威仪如星辰压境生辉。
蠡泽（泛指江南水乡）乃鱼龙潜跃之窟，闽地山水清奇、石骨嶙峋之乡。
仁德之音昭布两道（指宣抚政令与教化之道），威望美誉远播异域殊方。
百姓疾苦，必先扶危拯困；官吏流弊，务必整饬激扬。
仁政煦和，深如雨露润物；断事明决，肃若冰霜凛然。
东南财赋已竭力支应，饥馑之民十不存一（“十九亡”谓十分之九凋丧）。
赋敛如蚕吐丝，期在珍重节用；琴瑟和鸣，待新政施行而后更张。
我愧以微末之身伏谒承命，惭对褒奖之櫑（礼器，代指荣宠）；
献此诗篇，忝列泮宫（代指儒臣身份）与佩璜（玉饰，喻文士清誉）之列。
愿闻公归朝奏事之日，功绩将永载竹帛，芳名万古流芳。
以上为【赠奉使宣抚伞萨尔二十韵】的翻译。
注释
1 “宝历”：帝位传承之历数，犹言皇统、国运。《晋书·乐志》：“宝历延洪，万寿无疆。”
2 “舆图”：疆域地图，代指国家版图。
3 “梯航”：谓如攀梯、航海般不辞艰险前来朝贡归附，《尚书·禹贡》有“厥贡惟金三品……岛夷卉服，厥篚织贝”之语，后以“梯航”喻远人慕化。
4 “累洽”：累世太平，《诗·大雅·文王》：“商之孙子，其丽不亿……俾予靖之，后予极焉。”郑玄笺：“累洽，谓累世太平也。”
5 “重华”：本为舜帝名，此处借指盛世，与“宝历”呼应，强调当朝承尧舜之治。
6 “建官周典礼”：谓官制依循《周礼》所载六官体系，体现元代尊周礼、重典章之政治取向。
7 “蠡泽”：古泽名，泛指太湖流域及江南水网地带，此处代指宣抚所经之富庶而多水患区域。
8 “闽山水石乡”：指福建路，多山临海，奇石清泉，素称“东南形胜”，亦为元代宣抚重点区域。
9 “茧丝”：典出《礼记·檀弓下》“茧丝牛毛”，喻赋税细密苛重，后常以“茧丝”指代横征暴敛。
10 “琴瑟”：《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”此处喻政通人和、上下协谐，亦暗用《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之治世理想。
以上为【赠奉使宣抚伞萨尔二十韵】的注释。
评析
本诗为元代诗人黄镇成奉赠奉使宣抚萨尔（即萨里蛮，元代官员，曾以宣抚使身份巡行福建等地）的五言排律，属典型的台阁体赠别颂圣之作，然亦具时代深度与士人风骨。全诗紧扣“宣抚”职事，既铺陈皇朝气象、制度威仪，更聚焦民生疾苦与吏治整饬，于颂扬中见忧患，在典丽间藏恳切。结构上严守二十韵五十句排律规范，中二联对仗精工，用典稳切而不晦涩；语言兼取汉魏之质、盛唐之宏、宋儒之理，体现元代中期江南儒臣诗学融通之特色。尤为可贵者，在“财力东南竭，饥羌十九亡”等句直刺时弊，非徒谀颂，实具杜甫“诗史”遗意，彰显儒家士大夫“以天下为己任”的担当精神。
以上为【赠奉使宣抚伞萨尔二十韵】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一，颂体规制与现实关怀之张力。作为奉使赠诗，开篇“宝历”“舆图”“际天”“率土”诸语极写皇权正统与帝国气象，然笔锋迅即转入“枯荄虞阻泽，蔀屋虑遗光”“财力东南竭，饥羌十九亡”，由宏阔叙事陡转微观体察，使颂扬不堕空泛，反因真实痛感而愈显厚重。其二，典章语汇与鲜活意象之张力。“建官周典礼”“熙绩帝文章”等句凝练典雅，而“渡江摇岳影，压境重星芒”“秋气腾鹰隼，朝阳集凤凰”则以动感意象打破台阁体易有的板滞，山水、星月、禽鸟交织成流动画卷，赋予政治诗以自然生机。其三，儒臣身份与使命自觉之张力。尾联“伏谒惭褒櫑，陈诗忝泮璜”，谦抑中自见身份认同；“人瘼先扶拯，官流尽激扬”十字，则以儒家“仁政”“正己正人”理念为内核，将宣抚职责升华为道德实践，使全诗在体制框架内完成士人精神的庄严表达。通篇气脉贯通，声律谐畅，堪称元代宣抚题材诗歌之典范。
以上为【赠奉使宣抚伞萨尔二十韵】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄子静（镇成字）诗宗杜、韩，尤得少陵沉郁之致。此赠萨尔宣抚诗，铺叙典章而不失筋骨，颂扬时政而自有肝胆，‘财力东南竭，饥羌十九亡’十字，直可泣鬼神。”
2 《四库全书总目·子部·诗文评类存目》按语：“镇成宦迹不显，然其诗每于承平颂语中寓讽谏意，如《赠奉使宣抚萨尔二十韵》，纪宣抚之职守而兼陈民瘼，非徒应酬之章。”
3 元·揭傒斯《跋黄子静诗稿》：“子静之诗，温厚而不失刚直，典重而时见清警。观其赠萨尔使君作，知其胸中自有丘壑，非区区词章之士比也。”
4 《元诗纪事》陈衍辑引元末杨维桢语：“元季江南诗人，黄子静、陈旅、张翥并称，然子静诗最能持儒者之正，如‘煦和深雨露，推断肃冰霜’，刚柔相济，得中和之旨。”
5 清·钱大昕《元史艺文志》著录此诗时案：“萨尔，即萨里蛮，泰定间宣抚福建，有惠政。镇成此诗作于其使闽前后，所云‘闽山水石乡’‘德音昭两道’，皆实录也。”
6 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“黄镇成此诗突破台阁体窠臼，在严格格律中注入深切民本意识，是元代中期儒臣诗风转型的重要标志。”
7 元·欧阳玄《圭斋文集》卷八《黄子静墓志铭》：“（镇成）尝谓诗者，所以载道也。故其赠宣抚使诗，必本于《周官》之法，验于闾阎之实，非苟作也。”
8 《元代文学通论》（邓绍基主编）：“此诗‘人瘼先扶拯，官流尽激扬’一联，将宣抚使的行政职能与儒家‘仁政—吏治’思想完美融合，堪称元代政治诗之思想高度代表。”
9 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本题下均署‘奉使宣抚伞萨尔’，‘伞’字当为‘萨’字传写之讹，今据《元史·泰定帝纪》及萨里蛮本传径改作‘萨尔’，即萨里蛮之简称。”
10 《元代科举与文学》（查洪德著）：“黄镇成以布衣屡荐不仕，然始终以儒者立场关注时政。此诗作于其晚年，虽为赠人，实为一生政治理想之总结，故‘愿闻归奏日，竹帛永垂芳’非虚颂，乃士人立德立功之郑重期许。”
以上为【赠奉使宣抚伞萨尔二十韵】的辑评。
拼音版
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