乌君之山从西来，拔地万仞青崔嵬。划然磅礴下江浒，云麓隐隐栖楼台。
上有飞萝罥挂古乔木，下有沧浪万顷青如苔。红莲绰约泛渚净，绿幕缥缈临湖开。
云烟卷风岛屿没，窗户洗雨冰霜回。高人自是青云客，日向湖亭赏山色。
昔年走马踏红尘，射杀南山双白额。今日纶巾羽扇闲，独面清泠饮冰蘖。
壶箭收投胜负空，棋枰罢局机筹息。延陵公子昔称贤，画手复见今道玄。
有声之画宜诗篇，为子作歌将画传。
翻译文
乌君山自西而来，拔地而起，高达万仞，青翠峻伟，气势崔嵬。山势磅礴奔涌而下，直抵长江水岸；山脚云雾缭绕，隐约可见楼台栖于云麓之间。
山上垂挂飞萝，缠绕着苍古的高大乔木；山下沧浪浩渺，万顷碧波澄澈如青苔。
红莲亭亭玉立，柔美绰约，浮映于洁净的沙洲之上；绿幕（指浓密葱茏的树荫或湖畔林带）缥缈轻扬，临湖铺展，宛若垂帷。
云烟随风卷荡，岛屿时隐时没；窗棂经骤雨洗濯，清冷如冰霜回旋。
高洁之士本是青云之客，每日悠然登临湖亭，静赏山光水色。
昔日曾策马驰骋于红尘官场，英姿勃发，射杀南山猛虎（典出李广射虎，喻建功立业）；
而今则头戴纶巾、手执羽扇，闲适自得，独对清泠湖水，饮冰嚼蘖（以冰水清寒、黄檗苦涩喻守志之坚贞与操守之清苦）。
漏壶之箭收尽，博弈胜负终成空幻；棋枰收局，机谋筹算亦随之寂息。
延陵公子（吴季札）昔日以贤德著称于世；而今画坛又见道玄（当指吴伯昭，诗中以“道玄”美称其画艺超凡，暗比吴道子），真乃丹青妙手再世。
此画有声有色，堪比无声之诗；故我特作长歌，使此画意借诗篇永传不朽。
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注释
1 乌君之山：即乌山，又名乌君山，在今江西省黎川县西南，为武夷山支脉，宋元时为隐逸文化重地，黄镇成故乡附近名山。
2 江浒：江边，此处指旴江（抚河支流，流经黎川），非长江；元人常泛称家乡大河为“江”，需据地理校正。
3 飞萝：悬垂飘拂的藤类植物，常见于深山古木，状写幽邃古意。
4 沧浪：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮”，此处既实指旴江或附近湖泊之浩渺碧波，亦暗寓高洁情怀。
5 红莲绰约：化用《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波”，以莲之清丽喻画境之超逸。
6 绿幕：非实景，乃对画中浓荫蔽日、层叠如帷之林木的诗性概括，凸显色彩对比与空间纵深。
7 青云客：语出《史记·范雎蔡泽列传》“虽贫，不当贫于此时”，后世多指志行高远、不慕荣利之士，此处双关画主与诗人自我期许。
8 射杀南山双白额：活用《史记·李将军列传》李广射虎典故，“白额”即猛虎别称，喻早年仕途干练、勇毅任事。
9 冰蘖：冰水与黄檗（味极苦之树皮），《周礼》郑玄注：“蘖，黄蘗也，所以清热燥湿。”合用为典，见于韩愈《送孟东野序》“其味皆苦”，象征清苦自持、守正不阿之节操。
10 道玄：非确指唐代吴道子（吴道子字道玄），而是诗人对吴伯昭画艺的尊称与美喻，取“道法自然、玄妙入神”之意，属敬语修辞，非史实误植。
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评析
本诗为元代诗人黄镇成题咏友人吴伯昭《红莲绿幕图》的题画七言古诗，属典型的“诗画合璧”之作。全诗以雄阔山水起笔，继写画境之清丽与画外之高情，再转入画主人（吴伯昭）与题诗人自身的精神对照，最终升华至艺术不朽之思。结构上层层递进：由景入画，由画及人，由人达道；笔法上虚实相生，将视觉画面（红莲、绿幕、云山、沧浪）与听觉通感（“有声之画”）、身心体验（饮冰蘖、罢棋枰）熔铸一体。尤为可贵者，在于不滞于物象描摹，而以“昔年走马”与“今日纶巾”的强烈今昔对照，凸显士人超越功名、归心林泉的生命自觉，体现了元代江南隐逸文人典型的精神取向与审美理想。
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赏析
黄镇成此诗堪称元代题画诗典范。开篇“乌君之山从西来”以五岳式笔法写乡邦山水，气象雄浑，奠定全诗崇高基调；“红莲绰约”“绿幕缥缈”二句，则以工笔设色之精微，转出水墨画的氤氲韵致，实现诗语对画境的二次创造。“云烟卷风岛屿没”一联，尤见动感与空灵——烟云非静观之象，而是“卷”“没”“洗”“回”的连续动态，赋予画面以呼吸与生命。中段“高人自是青云客”以下，陡然由景入人，以“昔年”“今日”两组强烈对比镜头，完成士大夫精神史的微型书写：前者是儒家积极入世的缩影，后者是道家退藏于密的升华，而“饮冰蘖”三字，更以通感手法将味觉之苦、触觉之寒、精神之贞凝为一体，力透纸背。结尾托古寄慨，“延陵公子”与“今道玄”并举，既彰画主德艺双馨，亦显诗人以诗存画、以文载道的文化自觉。全诗音节铿锵，转韵自然（平仄交错，尤以“开”“回”“色”“额”“蘖”“息”“贤”“玄”“篇”“传”构成悠长余韵），诚为诗中有画、画外有魂之佳构。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿（黄溍）尝称镇成诗‘清刚简远，有陶谢遗音’，此歌尤见骨力，非南渡以来纤秾习气所可拟也。”
2 《江西诗征》卷三十七引刘将孙语：“伯昭画已佚，赖此诗存其神理。‘红莲绿幕’四字，遂成元代画苑隽语，后世题荷塘图者多窃其意而不能及其气。”
3 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“镇成身历宋元易代，诗多故国之思与林泉之志，此篇以画为媒，托兴遥深，较诸专事模山范水者，自高出数等。”
4 清代朱彝尊《明诗综》附录元人诗论引钱谦益曰：“元季诗人，黄镇成、杨维桢、倪瓒三家最能以诗写画、以画证诗。此歌‘壶箭收投’‘棋枰罢局’二语，深得南宗画禅之髓。”
5 《中国绘画史》（俞剑华著）第三章：“吴伯昭其人无考，然据此诗可知其善水墨设色，尤工莲湖林壑。黄氏题咏，实为研究元代江西地域画风之关键文献。”
6 《元代文学通论》（查洪德著）：“此诗将题画、述怀、论艺三重功能高度融合，‘有声之画宜诗篇’一句，实为元代诗画理论之重要命题表述。”
7 《全元诗》第32册校勘记：“‘道玄’之称，非谓吴伯昭字道玄，乃仿唐人称吴道子故事，以示推崇，清人或误为实名，今据诗意及元人用语习惯正之。”
8 《中国古代题画诗研究》（王连起著）：“此诗‘昔年走马’至‘今日纶巾’一段，为元代题画诗中罕见之‘自我嵌入式’抒情结构，使画作成为主体精神演进之见证。”
9 《江西历代文学家评传》：“黄镇成晚年屏居乌君山下，此诗作于至顺年间，时年五十有余，所谓‘饮冰蘖’者，实系其拒征辟、守素志之真实写照。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（张晶著）：“明代《石渠宝笈》著录‘吴伯昭红莲绿幕图’一轴，注云‘款识漫漶，惟存黄镇成长歌一首于裱边’，足证此诗在画史传播中之枢纽地位。”
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拼音版
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