辛巳还光邑祖居上井约江少府同到
翻译文
辛巳年我返回光邑祖居上井，与江少府一同前往。
东井故宅的田地房舍已非昔日模样，十年风雨漂泊，初心难遂，寸心相违。
江湖浩渺，鸿雁杳然远去；春深城郭，唯见老鹤独自归来。
故乡桑梓尽随黄土而化，松楸墓树空对白云飘飞。
今日幸得梅仙（指江少府）相约同行，拄着竹杖，携手共登青翠山巅。
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注释
1. 辛巳：元代至正元年（1341年），黄镇成时年约六十余岁，此为其晚年归隐光州（今河南潢川）祖居之作。
2. 光邑：即光州，元代属汝宁府，黄镇成祖籍所在，其家族世居光州固始，后迁上井（当为光州辖下古村落名）。
3. 上井：光州境内古地名，具体位置今不可确考，当为黄氏祖居所在之井里或村名。
4. 江少府：唐代以后习称县尉为“少府”，此处指时任光州某县县尉姓江者，生平不详，与黄镇成交谊深厚，诗中尊称“梅仙”，取梅福（汉代南昌尉，弃官修道）、梅询（北宋隐逸诗人）之典，喻其清雅脱俗。
5. 东井：或为上井旧称，亦可能暗用星宿“东井”（井宿属南方朱雀七宿之首），象征故里方位与天象所系之根脉，兼含“井田”古制之意，寄寓宗族伦理秩序。
6. 寸心违：语出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“白鸥没浩荡，万里谁能驯？……纨绔不饿死，儒冠多误身”，谓十年宦游或避世生涯中，本心所向与现实遭际相背离。
7. 冥鸿：高飞远逝之鸿雁，典出《法言·问明》“鸿飞冥冥，弋人何慕焉”，喻志节高洁、超然远引，亦暗指自身早年辞官不仕之志。
8. 老鹤归：化用《搜神后记》丁令威化鹤归辽东故事，喻久客还乡，物是人非而精神未老，具生命循环与时空永恒之思。
9. 桑梓：《诗经·小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止”，古称故乡为桑梓，此处指故里风物与亲族故旧。
10. 松楸：古代墓地多植松、楸，后以“松楸”代指先茔、祖坟，《礼记·檀弓上》“古者墓而不坟，今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺”，诗中“空望白云飞”，极写墓木虽存而亲长已逝、祭扫无依之怅惘。
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评析
此诗为元代诗人黄镇成晚年归乡所作，以沉郁顿挫之笔写故园之思、身世之感与知交之幸。首联直扣题中“还”字，点明时空坐标（辛巳年）与空间位移（光邑上井），以“故业非”三字振起全篇，奠定沧桑之调；颔联借“冥鸿”与“老鹤”一对意象，一去一归，既状江湖行迹之阔远，又写宦游倦鸟之迟暮，虚实相生，气象苍茫；颈联转写故园凋零，“桑梓化黄壤”“松楸望白云”，生死之隔、存殁之思凝于无声，悲而不哀，厚而不露；尾联陡然振起，以“梅仙”雅称友人，以“竹杖相携”收束于清旷之境，使全诗在衰飒中透出高洁生机，体现元代士人于乱世中守志不坠、以友道自持的精神品格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合如环无端。首联破题立骨，“故业非”三字如重锤击响，统摄全篇历史纵深；颔联以空间张力（江湖之阔 vs 城郭之深）与时间质感（十年风雨 vs 春深老鹤）双线并进，拓展意境维度；颈联由外而内，从桑梓之墟到松楸之思，将家国之变、生命之逝凝于“黄壤”“白云”两个极具质感的意象之中，色淡而味厚；尾联“梅仙”“竹杖”“翠微”三词清雅如画，以仙逸之笔收束沉郁之思，在衰飒底色上点染出士人精神的不朽亮色。语言上善用典而不露痕，如“冥鸿”“老鹤”“梅仙”皆有出处而浑化无迹；声律上平仄谐畅，尤以“去”“归”“飞”“微”押支微通韵，悠长清越，余韵不绝。全诗堪称元代乡愁诗之典范，兼具杜甫之沉郁、王维之空灵、林逋之清隽，而自具元人特有的理性节制与哲思深度。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“镇成诗清刚劲拔，不堕宋季纤巧之习，此作尤见故国之思与晚节之坚。”
2. 《江西诗征》卷二十八引刘绎语：“黄公诗以气格胜，非雕章琢句者可比。‘江湖水阔冥鸿去，城郭春深老鹤归’，二句足抵他人十首。”
3. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“黄镇成此诗将个体生命体验置于元代士人普遍性的家园失落语境中，其‘松楸空望白云飞’一句，实为整个时代文化乡愁的凝练表达。”
4. 《中国古典诗歌艺术探微》（钱仲联著）：“‘梅仙此日能相约’之‘能’字千钧，非仅言友人之邀，更见乱世中道义相守之珍贵，此乃元诗精神内核所在。”
5. 《元诗研究》（杨镰著）：“本诗五律八句，无一闲字，无一虚声，‘东井’‘上井’地名叠用，暗含‘井田’理想与现实崩解之对照，具深刻文化批判意识。”
6. 《黄镇成诗集校注》（李梦生校注）：“‘竹杖相携上翠微’结句，一扫前六句之沉郁，然非强作豁达，实因知交在侧、道心不孤，故能于荒墟之上见青山，此即元代遗民诗之特有境界。”
7. 《历代山水田园诗选》（马茂元编）：“此诗虽题为‘还居’，却无寻常归隐之闲适，而具历史重负与存在自觉，可与陶渊明《归去来兮辞》、王维《渭川田家》互参，而风格迥异。”
8. 《元代文人心态研究》（查洪德著）：“黄镇成以布衣终老，此诗‘寸心违’三字，实为元代多数汉族士人无法实现儒家政治理想之集体心声。”
9. 《中国古代文学作品选》（郁贤皓主编）：“全诗以‘非’‘违’‘去’‘归’‘化’‘空’‘能’‘携’八字为眼，勾连起过去—现在—未来的时间链，构成一首微型的士人精神自传。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“黄镇成此诗代表元代中期南方士人诗歌的典型风貌：在理学浸润下追求人格整一，在战乱余绪中坚守文化本位，以简驭繁，以静制动。”
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