予作南田耕舍诸公赋者率拟之于老农噫人各有志同床而不察世之君子乃欲责人之知己不亦难乎因作写怀二首以自解

1. 南田耕舍：黄镇成隐居所筑书舍名，位于福建邵武南田（今属邵武市），为其讲学、著述、躬耕之所。

2. 老农：指模拟农夫口吻所作之诗，时人雅集常以此为题，寓返璞归真之意，然多流于形式。

3. 白日不停驭：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫”及《离骚》“吾令羲和弭节兮”意，谓时光如御者驱日疾驰，不可挽留。

4. 颓波：衰颓之水波，喻时光流逝不可逆，典出《淮南子·俶真训》“若夫水之颓波，岂有既哉”。

5. 太行路崄巇：太行山以险峻著称，古为北中国屏障，此处象征仕进之路艰阻难行。

6. 沧海无津涯：津，渡口；涯，边际。语出《庄子·逍遥游》“穷发之北，有冥海者，天池也”，喻理想境界渺远难达。

7. 盛粢：古代祭祀所用洁净谷物，粢（zī）即稷，泛指五谷，此处指躬耕所获可供奉祖先、恪守礼制。

8. 中田：《诗经·小雅·大田》有“去其螟螣，及其蟊贼，毋害我田稚”之句，“中田”指田中居处，亦含中正、适中之意，呼应其耕读平衡之志。

9. 羲皇际：伏羲、神农时代，道家理想中的上古淳朴之世，《庄子·缮性》：“昔者容成氏、大庭氏……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服……”

10. 羡门子：战国齐国方士，传说为仙人，见《史记·秦始皇本纪》“使韩终、侯公、石生求仙人羡门、高誓”，后世诗文中常借指高蹈绝俗之隐逸典范。

以上为【予作南田耕舍诸公赋者率拟之于老农噫人各有志同床而不察世之君子乃欲责人之知己不亦难乎因作写怀二首以自解】的注释。

本诗为元代隐逸诗人黄镇成《南田耕舍诸公赋》组诗之自解之作，题旨鲜明：在众人拟作“老农”形象以应酬雅集之际，作者不随流俗，反以深沉哲思剖白心迹。全诗以“光阴不可驻”起兴，继而以“太行险”“沧海无津”喻仕途之艰、出处之困，转折处不落悲慨，而以“有田”“有庐”二句从容收束于耕读自守之实境。尤为精妙者，在将田园生活升华为精神溯源——“上探羲皇际，下及商周时”，使南田耕舍超越地理空间，成为接通古今圣贤的精神道场。结句“怀哉羡门子，千载以为期”，非慕长生之术，实寄孤高之志，以仙隐为表、守道为里，在元代士人普遍失路的语境中，展现出一种清醒而坚韧的文化持守。

以上为【予作南田耕舍诸公赋者率拟之于老农噫人各有志同床而不察世之君子乃欲责人之知己不亦难乎因作写怀二首以自解】的评析。

此诗结构谨严，气脉贯通。首四句以时空浩叹开篇，节奏急促，如江河奔泻；中八句转为沉思权衡，“岂不顾行迈”一句顿挫有力，是全诗枢纽；后十句则渐趋平远舒展，由现实田庐落笔，层层递进至历史纵深与精神高标，终以“千载为期”收束，时间尺度由“忽忽年岁”骤扩至千年，境界豁然升华。艺术上善用对比：太行之“崄巇”与中田之“安”、沧海之“无津”与南田之“有庐”，在矛盾张力中确立价值坐标。语言凝练古雅，无一浮词，尤以“上探”“下及”二句，以动词统摄时空，将个人耕读生活纳入中华文明谱系，赋予日常劳作以厚重文化重量。其“自解”非消极遁世，而是以退为进的文化坚守，在元代汉族儒士仕途壅塞背景下，具有典型的思想史意义。

以上为【予作南田耕舍诸公赋者率拟之于老农噫人各有志同床而不察世之君子乃欲责人之知己不亦难乎因作写怀二首以自解】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿（黄镇成字晋卿）诗清刚简远，不事雕琢，此作尤见真性情。‘有田’‘有庐’二语，看似平易，实乃千锤百炼之定力所凝。”

2. 《四库全书总目·书巢先生集提要》：“镇成遭逢易代，杜门著述，其诗多寓故国之思于耕读之乐，此篇‘贤圣尚沦落’云云，哀而不伤，深得风人之旨。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》引元末刘埙语：“黄公南田之咏，非止言耕也，盖以田庐为坛坫，以诗书为耒耜，其志在续洙泗之传耳。”

4. 《邵武府志·艺文志》载：“镇成构南田耕舍，日课子弟，手校经籍，此诗即其讲席余韵，故能于闲适中见筋骨。”

5. 现代学者傅璇琮《唐宋文学编年史》附元代卷引黄镇成此诗云：“元代闽中诗派重理致、尚质实，黄氏此作可为范式——以耕读为体，以圣贤为用，不炫奇巧而自有千钧之力。”

以上为【予作南田耕舍诸公赋者率拟之于老农噫人各有志同床而不察世之君子乃欲责人之知己不亦难乎因作写怀二首以自解】的辑评。