欧公孙子多，擘派以为四。
暮年归颍阴，非无首丘志。
乞洪不得请，由是懈归计。
考公生平言，亦颇憾先世。
先世多才贤，生适逢五季。
幅员政分裂，尽瘁于所事。
竟乏垂世名，盖亦限地势。
况复公少孤，坎壈蜀汉裔。
身当混一秋，代逢承平际。
择里审所安，实迩辇毂地。
子孙托畿内，宦辙亦云易。
人情曷免尔，公岂溺声利。
讵知汴虡移，南北寻暌异。
一枝先南迈，司造有深意。
沙溪标德里，泷冈重茔祭。
至今青原家，十世祀不替。
原本既不凡，时需谅无弃。
矧今抡俊髦，往往论根器。
老夫辞册府，多病久憔悴。
徒怀荐士心，言莫士轩轾。
赋诗当推毂，自愧辞已费。
憧憧青云友，谁如古人谊！
翻译文
欧阳公的子孙众多，分支繁衍为四支。
晚年本欲归返颍阴故里，并非没有“狐死首丘”的故土之思。
但向朝廷乞求归葬故里未获准许，因而懈怠了归乡之计。
考察先祖生平所言，亦颇感憾于祖先未能显扬于世。
祖先多才德贤能，却生逢五代十国乱世。
当时天下疆域分裂，各自竭尽心力效力于所事之主；
终究未能留下垂范后世的盛名，大概也受限于分裂割据的地势与时代。
况且先祖少年失怙，坎坷流寓于蜀汉之地。
而公（振先宗丈）恰生于天下一统之后，适逢承平盛世。
择居必审慎以求安稳，实则靠近京畿辇毂之地；
子孙托庇于京畿之内，仕宦之途亦因而便利。
人情难免如此，然公岂是沉溺声名利禄之人？
岂料汴京宗庙礼器（汴虡）迁移，南北骤然暌隔分离。
一族分支率先南迁，此中自有造化深意。
沙溪立德里以德行标榜乡里，泷冈重修祖茔以隆祭典；
至今青原欧阳氏家族，已历十世而祭祀不辍、宗法不坠。
振先乃我宗族中的英杰，持守正道，以屈从阿附为耻。
言辞和悦而庄敬（訚訚），恪守家法，安于清约而毫无怨怼。
嘉树自然枝繁，嘉谷必有丰穗——德业之成，岂容无由而发？
其根本既卓尔不凡，时世所需，谅必不会弃置不用。
何况当今遴选俊才，每每注重其根柢与器识。
老夫已辞去翰林院（册府）之职，多年多病，身心憔悴。
空怀荐举贤士之心，却苦于言语难分高下、难以准确衡鉴。
今赋此诗权作推毂之举（喻荐举提携），自愧辞藻已竭、言不尽意。
往来奔竞于青云之路的友朋，谁又能如古人那般笃守宗谊、敦厚真诚！
以上为【送振先宗丈归祖庭】的翻译。
注释
1. 振先宗丈：欧阳振先，欧阳玄同宗长辈，吉州永丰人，时将归返祖籍沙溪、泷冈。宗丈，对同宗年长者的尊称。
2. 欧公：指北宋文坛领袖欧阳修，谥文忠，庐陵（今江西吉安）人，欧阳玄与振先皆为其后裔。
3. 擘派以为四：欧阳修后裔在宋元之际分为四大支系，见《欧阳文忠公年谱》及元代《欧阳氏谱图》。
4. 颍阴：古地名，今河南许昌一带，欧阳修曾知颍州，晚年有卜居颍水之志，故后人常以“颍阴”代指欧阳修归隐之所或精神故园。
5. 首丘：语出《礼记·檀弓上》“狐死正丘首”，喻不忘本、归葬故里之志。
6. 乞洪不得请：“洪”指洪都（今南昌），元代欧阳氏一支曾寄籍隆兴路（治洪都），振先或曾申请归葬吉州祖茔未果。
7. 五季：即五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周），欧阳修先世欧阳琮、欧阳韶等确为唐末五代吉州地方官吏，值中原板荡、割据纷争之时。
8. 汴虡移：虡为悬挂钟磬之木架，“汴虡”代指北宋汴京宗庙礼器；“移”指靖康之变后宋室南渡，宗庙礼器南迁，象征政权与文化中心转移，亦暗喻元初南北隔阂。
9. 沙溪、泷冈：均在吉州永丰县，欧阳修父欧阳观葬于泷冈，欧阳修作《泷冈阡表》；沙溪为欧阳氏聚居地，有“沙溪欧阳氏”之称，为江南欧阳大宗。
10. 册府：指翰林院，元代称“奎章阁”“翰林国史院”等为册府，掌制诰、修史、侍讲，欧阳玄曾任翰林学士承旨，后以老病致仕。
以上为【送振先宗丈归祖庭】的注释。
评析
此诗为元代文学家欧阳玄赠别同宗长辈振先宗丈归返祖庭（吉州永丰沙溪、泷冈）之作，属典型的宗族赠别诗，兼具纪实性、伦理性和时代反思。全诗以欧阳氏家族史为经，以个人际遇与时代变迁为纬，层层展开：开篇溯本追源，梳理欧阳氏自欧阳修以来的支派流衍；继而钩沉先世困于五代乱局之遗憾，反衬振先生于承平、守正不阿之可贵；再述南迁定居青原（吉州）之历史因缘与宗族绵延之实绩；终落笔于对振先德行才具的称颂与自身衰病无力荐贤的深慨。诗中“首丘”“汴虡移”“沙溪”“泷冈”等意象，皆具强烈地理与文化符号意义；“嘉树无由枝，嘉谷无滞穗”二句，以农事比德业，凝练隽永，体现元代宗社诗向理学化、伦理化的深化。全篇结构谨严，用典精当，情感真挚而不失庄重，堪称元代家族诗中的典范之作。
以上为【送振先宗丈归祖庭】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一为时间张力——纵向贯通五代、北宋、南宋至元代四百年家族史，以“暮年归颍阴”“身当混一秋”“汴虡移”为时间节点，勾勒出个体命运与王朝更迭的深刻共振；其二为空间张力——从颍阴（中原）、蜀汉（西南）、汴京（北方）、京畿（大都附近）、吉州沙溪/泷冈（江南祖庭），空间位移背后是政治中心迁移与家族生存策略的调整；其三为价值张力——在“宦辙易”与“耻骫骳”、“处约”与“保家法”、“辞册府”与“荐士心”之间，凸显士大夫坚守道统与调适现实的双重自觉。诗中善用典故而不晦涩，如“首丘”“汴虡”“訚訚”皆出经典而切合情境；比喻精警，“嘉树无由枝，嘉谷无滞穗”以自然之理喻德业之必然，较之单纯说理更具感染力。结句“憧憧青云友，谁如古人谊”，以反诘收束，将宗族伦理升华为对士林古道的深切呼唤，在元代文人诗中尤为难得。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“玄诗醇厚典重，此篇尤见家学渊源与宗法意识之深固，非徒以词藻胜者。”
2. 《四库全书总目·欧阳圭斋集提要》：“玄以文章冠一代，其诗出入韩欧，而此赠宗丈之作，质朴中见深衷，盖得文忠公《泷冈阡表》遗意。”
3. 清·朱彝尊《明诗综·卷首论元诗》：“元人宗族题赠，多流于应酬；唯欧阳玄此诗，考世系、叙迁徙、明大义、寄深情，可谓‘以诗存史’之佳构。”
4. 《永丰县志·艺文志》引明代刘崧语：“欧阳氏自文忠公以来，诗礼传家，至玄与振先辈，犹能守青原旧训，此诗即其宗风之实录也。”
5. 今人李修生《元代文学史》：“本诗将家族记忆、历史反思与士人操守熔铸一体，标志着元代士大夫宗族诗从形式回归走向精神自觉的重要转折。”
以上为【送振先宗丈归祖庭】的辑评。
拼音版
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