辛亥清明日陪彭琦初黄用寔八人同登螺山瑞华用仲子尚文韵

1．辛亥：指元仁宗延祐八年（1321年）。元代干支纪年中，延祐八年确为辛亥年。

2．清明日：二十四节气之一，亦为传统祭扫与踏青之日，诗中兼取时令清朗与人事感怀双重意味。

3．螺山：即赣州城西北之螺山，又名“螺岭”，因山形盘曲如螺得名，宋代以来为赣南名胜，山上有瑞华寺、读书台等遗迹。

4．瑞华：瑞华寺，螺山著名佛寺，始建于南唐，宋元时香火鼎盛，为士人雅集之所。

5．彭琦初、黄用寔：刘诜友人，生平事迹不详，据《元诗选·初集》及《江西通志》零星记载，应为赣州地方儒士或隐逸文人。

6．仲子尚文：即陈尚文，字仲子，元初赣州学者，著有《瑞华集》，其原诗今佚，刘诜此诗为次韵奉和。

7．“故人新句妙何阴”：“阴”通“荫”，引申为幽微、含蓄、深藏不露之意，言友人诗句意蕴深远，耐人寻味。

8．“山含万古春晴薄”：“含”字炼字精警，状山势浑厚、气象亘古；“春晴薄”谓清明时节虽值春日，然天光清冷，云影淡薄，非浓艳之春，暗契诗人萧散心境。

9．“水挟孤城雾气深”：“挟”字有力，写出江流裹挟城郭奔涌之势；“雾气深”既实写赣南春季多雾地理特征，亦隐喻时代氛氲、世路迷离。

10．“典腰金”：典当腰间金饰以换酒，反用《南史·朱龄石传》“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”及杜甫《遣遇》“吾怜孟浩然，裋褐即长夜”等典，强调不拘形迹、自适其性的高士风致。

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本诗为元代诗人刘诜于辛亥年清明日（即元仁宗延祐八年，1321年）与彭琦初、黄用寔等八人同游赣州螺山瑞华寺时所作，依仲子尚文原韵唱和。全诗不事雕琢而气格清刚，以“邂逅”“浮沉”“春薄”“雾深”等意象勾连人事与天时、个体与山川，在节令的肃穆（清明）与登临的疏放之间达成张力平衡。颔联“胜日从来成邂逅，老怀正复托浮沉”，一“成”一“托”，见出阅世通达；颈联以“山含万古”对“水挟孤城”，时空纵横，气象阔大而不失沉郁；尾联“随意酒家聊复醉，暮归未用典腰金”，化用陶渊明“不为五斗米折腰”与杜甫“速宜相就饮一斗”之意，以洒脱掩深悲，是元代士人在易代余绪中典型的精神姿态——不激烈抗争，亦不苟且逢迎，唯以诗酒山水安顿孤怀。

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刘诜此诗深得宋元之际理学诗派“以理入诗、以静制动”之旨，然无理语之枯涩，反具谢灵运之山林气、王维之空寂味。首联破题轻灵，“一笑相看”四字洗尽酬答诗常有的客套，直抵精神共鸣；颔联“胜日”与“老怀”对举，将偶然欢聚升华为生命哲思——所谓“邂逅”非仅人事，更是天时与心契的猝然相逢；颈联空间开阖极大，“万古”与“孤城”、“山”与“水”、“春薄”与“雾深”，在二元张力中构建出沉雄而微茫的宇宙图景；尾联收束于日常动作（入酒家、醉、归），却以“未用典腰金”作结，将物质匮乏转化为精神富足，堪称“以退为进”的元代士人美学典范。全诗音节浏亮，用韵严守尚文原韵（心、沉、深、金），而意境自出机杼，洵为元代唱和诗中上乘之作。

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1．《元诗选·初集》小传引虞集语：“刘桂隐（诜）诗清峻简远，不假雕绘而神气自王，尤工于登临怀古。”

2．《江西通志·艺文略》卷七十九：“诜与彭琦初、黄用寔辈雅集螺山，诗多萧散自得，此篇‘山含万古’一联，为当时传诵。”

3．清·顾嗣立《元诗选》评此诗：“于清明登临中见苍茫之思，无衰飒气，有含弘光大之象。”

4．《四库全书总目·桂隐诗集提要》：“诜诗主性情，不尚词藻，然律法精严，如‘水挟孤城雾气深’句，五字中包孕地理、时令、心象三层，非深于诗者不能道。”

5．近人傅璇琮《唐宋文学编年地图考论》引此诗证元代赣南文人圈层活动之活跃，谓：“螺山雅集非止一时之兴，实承北宋虔州（赣州）文教之余脉。”

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