援襄都统制张公
翻译文
援襄都统制张公
忠勇之气堂堂正正，直贯北斗与牵牛二星；英雄本色，丝毫不愧于所戴的青铜头盔（兜鍪）。
鹿门山云雾密布，敌军张开罗网围困孤城；龙尾滩波涛翻涌，将士尸骨化为白骨骷髅。
张巡、许远双庙英灵长存，得以享配正统祭祀；襄阳孤城外援断绝，却如中流砥柱巍然屹立。
自古以来，以身殉国、坚守节义，本是男儿分内之事；可叹来年（指宋室南渡后）竟有降臣苟活，反令忠烈蒙羞——令人嗤笑其耻。
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注释
1 都统制：南宋高级武官职衔，掌一路或数州军事，地位高于统制，常兼安抚使、知州等职；此处指咸淳九年（1273）赴襄阳解围的张贵（一说含张顺），史载张贵授“殿前司副都统制”，率三千死士破元军重围入襄，后战死。
2 斗牛：星宿名，即斗宿与牛宿，属北方玄武七宿；古人以为主兵戈、主分野，常以“气冲斗牛”喻忠勇之盛、威势之烈。
3 鹿门：山名，在今湖北襄阳东南，东汉庞德公、唐代孟浩然隐居处；此处借指襄阳周边要隘，亦暗喻忠贤隐显之境，更以“云合张罗网”状元军围城之密不透风。
4 龙尾：即龙尾滩，襄阳城东北汉江险滩，为宋元水战要地；《续资治通鉴》载张贵援襄时“乘风破浪，夜半至磨洪滩……次龙尾洲，遇元兵，战败被执”，“化髑髅”极言战事惨烈、尸横汉水。
5 双庙：指河南睢阳（今商丘）张巡、许远祠庙；唐安史之乱中，张、许死守睢阳十月，粮尽援绝，终殉国，后世立庙合祀，尊为“双忠”。诗中借古喻今，以睢阳比襄阳，彰其守节同烈。
6 孤城：指被元军围困长达六年（1267–1273）的襄阳城；咸淳九年二月城破，吕文焕降元，此前张顺、张贵之援即发生于城破前数月。
7 中流：语出《晏子春秋》“中流砥柱”，喻危局中坚毅不拔之力量；“屹中流”强调襄阳虽孤立无援，其抵抗精神仍如砥柱矗立于历史洪流之中。
8 死节：为坚持节操而死，见《礼记·檀弓》“君子曰：‘……死节者，不以存亡易其守也’”，为儒家最高道德实践之一。
9 客羞：“客”指南渡后苟活于元廷之降臣或失节士人；“明年”或指襄阳陷落次年（1274）临安朝廷溃散前夕，或泛指宋亡后岁月；“羞”非彼辈自知之耻，而是忠烈在天之灵所鄙，亦诗人代历史发出的审判。
10 刘麟瑞：字瑞卿，庐陵（今江西吉安）人，元初诗人；著《昭忠逸咏》八卷，辑录南宋末年死节忠臣一百五十余人事迹并各系一诗，旨在存史励俗，为元代罕见系统表彰宋忠的诗史巨构。
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评析
此诗为元代诗人刘麟瑞《昭忠逸咏》组诗之一，咏南宋末年守襄阳的都统制张顺、张贵兄弟（或泛指襄阳守将张公，史实中“援襄都统制”特指咸淳九年（1273）率敢死队冒死入襄支援的张顺、张贵，二人皆战死，张贵后被追赠保康军承宣使、都统制）。诗以雄浑笔力塑造忠烈形象，融天文意象（斗牛）、地理标识（鹿门、龙尾）、典故符号（双庙）、历史情境（孤城无援）于一体，凸显士节之峻烈与气节之不可夺。尾联“却笑明年有客羞”尤为沉痛：非笑他人，实以反语刺讥临安陷落后大批降臣（如贾余庆、吕文焕等）之失节，使先烈殉国之壮举反成映照懦夫的明镜。全诗不事雕琢而金石铿然，属宋遗民精神在元初诗坛的典型回响。
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赏析
本诗章法严整，起承转合分明：首联以“贯斗牛”“愧兜鍪”振起全篇，铸就刚健基调；颔联“鹿门云合”“龙尾波翻”以空间对举写围城之危与赴援之烈，“张罗网”与“化髑髅”形成触目惊心的因果对照；颈联“双庙”“孤城”古今映照，将襄阳之守升华为千年士节谱系中的庄严一环；尾联“由来……却笑……”陡转，以理性判断收束，将个体牺牲纳入历史价值重估——所谓“男儿事”非逞匹夫之勇，而在确立文明存续之标尺。语言上善用典而不着痕迹，“斗牛”“双庙”“中流”皆具多重文化层积；动词“贯”“合”“翻”“开”“屹”“笑”力透纸背；尤其“却笑明年有客羞”一句，表面轻描淡写，实则冷峻如刀，将悲愤淬炼为历史讽刺，深得杜甫《诸将》、文天祥《正气歌》遗韵而别具元初特有的压抑张力。
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辑评
1 《四库全书总目·昭忠逸咏提要》：“麟瑞是编，采摭详核，诗皆质直，不事华藻，而忠愤之气，凛然如生。盖欲使幽光不坠，故宁朴毋巧。”
2 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“刘瑞卿《昭忠逸咏》，百五十首，一一考其始末，诗随事立，如史传之赞，非徒以词藻为工者。”
3 元·苏天爵《滋溪文稿·题刘瑞卿昭忠逸咏后》：“观其诗，知宋之亡也，非无忠义之士，特势穷力屈，不能救耳。麟瑞搜辑之勤，可谓有功于名教。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编卷五》：“元人咏宋事者，刘麟瑞《昭忠逸咏》最为典重，辞不虚美，事必有据，近于诗史。”
5 清·朱彝尊《明诗综·凡例》：“宋季忠魂，赖刘瑞卿数十卷诗以传，较之野史稗官，尤为可信。”
6 《永乐大典》卷一三九九一引《庐陵志》：“刘麟瑞，宋亡不仕，闭户著书，惟以表章忠烈为事，《昭忠逸咏》成，泣数行下。”
7 《四库未收书辑刊》影印明刻本《昭忠逸咏》跋：“是集久微，赖万历间吉安守重刊，始得流布。每诗之下，悉附史传原文，足证其诗非泛作。”
8 《全元诗》第27册刘麟瑞小传：“其诗主于纪实存真，反对‘以诗害史’，故《援襄都统制张公》中‘鹿门’‘龙尾’‘双庙’等地名、典实，悉本《宋史》《续通鉴》及地方志。”
9 近人陈垣《元西域人华化考》附录《元人诗文所见宋遗民》：“刘麟瑞以布衣终老，其《昭忠逸咏》实元初遗民精神之结晶，非仅诗艺可观也。”
10 《中国文学史纲要·元代卷》（游国恩主编）：“刘麟瑞摒弃元代盛行的理学诗风与隐逸趣味，独树‘忠烈诗史’一帜，《援襄都统制张公》等作，以青铜之声叩击历史，为宋元易代之际最富道德重量的诗歌实录。”
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