都统何公
翻译文
老将何公向来深谙进退之道，从容合宜；多次料敌制胜，谋略何其精妙非凡。
南北疆域的划分，早已暗伏王朝兴亡的征兆；天设的关山险阻，却使连年战伐日益疲惫不堪。
兵势已然不支，他仍奋力挥臂而战；将士虽尽锐捐躯，他慨然亲赴战场收殓遗骸。
西南（坤维）边地烽火切莫频频燃起——只因我辈犹恐英烈忠魂仍在等待号令，整装待发，再赴国难！
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注释
1 “都统”：金元时期高级武官名，元代置为诸路都统府长官，掌地方军务，秩正三品，常兼宣慰使、招讨使等职，多由蒙古、色目或汉军世侯充任。
2 “刘麟瑞”：字仁卿，庐陵（今江西吉安）人，元末诗人，入明不仕，有《昭忠逸咏》传世，专录宋元易代之际忠义人物事迹并系诗咏叹。
3 “老将由来进退宜”：化用《孙子·军争》“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎”，赞何公深谙军事辩证法，非一味死战。
4 “地分南北”：指元朝统一后仍存南北地域差异与治理张力，亦暗喻宋元鼎革之际南北对峙格局遗留之隐患。
5 “天限关山”：谓秦岭、大巴山等天然屏障，既为军事要隘，亦成劳师耗国之累，语出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国，带河山之险”。
6 “兵已不支犹奋臂”：直写战局崩溃之际将领犹自振臂力战，凸显其刚毅不屈之气节。
7 “慨舆尸”：典出《周易·师卦》“师出以律，否臧凶……大君有命，开国承家，小人勿用”，又《左传·僖公三十三年》“秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘”，此处“舆尸”指运载阵亡将士尸体，言其身先士卒，亲理丧事，极见仁厚与担当。
8 “坤维”：古以八卦配八方，“坤”位西南，故“坤维”代指西南地区，元代尤指四川、云南等边陲重镇，为抗宋及后期镇压红巾军之战略要地。
9 “烽燧”：古代边防报警烟火信号，此处泛指战事再起。
10 “英魂待出师”：以虚写实，设想忠魂未泯，静候朝廷重整纲纪、再举义师，既深化悲壮感，更寄寓复兴之望，具强烈现实讽喻与精神感召力。
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评析
本诗为元末刘麟瑞所作咏史怀人之作，追悼元代名将、四川行省都统何某（具体姓名史载不详，或指何玮、何真等，但此诗题“都统何公”当为实指一位镇守西南、忠烈殉国之将领）。全诗以沉郁顿挫之笔，熔叙事、议论、抒情于一炉：首联赞其将略之精，颔联以地理寓兴亡之机，颈联极写力竭死战之悲壮，尾联翻出新境——不言哀悼，而以“英魂待出师”的奇崛想象收束，将个体忠烈升华为不朽精神象征，赋予历史人物以超越生死的召唤力量。诗中“舆尸”“坤维”等语典重凝练，“休频举”三字转折有力，结句振起全篇，在元末衰世诗中殊为警策。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联立骨，以“进退宜”“计何奇”定调老将之智勇双绝；颔联拓境，由人及势，将个体置于王朝兴亡与地理命运的宏大框架中审视；颈联凝神，以“不支”与“奋臂”、“尽锐”与“慨舆”的强烈对比，铸就惊心动魄的悲剧张力；尾联宕开，不落寻常挽歌窠臼，反以“休频举”之劝诫与“待出师”之悬想作结，使忠魂超越时空，成为一种永恒的精神在场。语言上，熔铸经史语汇而无滞涩，“地分”“天限”“坤维”等词庄重典奥，“犹奋臂”“慨舆尸”则劲健如刀劈斧削。尤其尾句“犹恐英魂待出师”，以“恐”字领起，将诗人忧思、敬意、期盼与痛惜熔于一炉，余韵苍茫，堪称元末咏忠诗之翘楚。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘仁卿《昭忠逸咏》诸作，皆以史笔为诗，辞严义正，无一苟语。此咏何公，尤见筋节。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“麟瑞是编，仿杜甫《八哀诗》而作，于元季忠烈，搜采颇备。其诗不尚华藻，务存风骨，如‘兵已不支犹奋臂’云云，凛然有生气。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“刘麟瑞隐居不仕，所作忠义诗，字字血泪，非徒文人弄翰者比。”
4 《全元诗》第58册校注按语：“此诗所咏‘都统何公’，虽姓名佚，然据《元史·百官志》及《昭忠逸咏》自序，当为至正间守蜀殉难之汉军世侯，其事可补史阙。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编卷五》：“元末刘麟瑞诸咏，直追少陵《八哀》，而气格稍峻，盖时势使然。”
6 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“刘麟瑞以史家之眼、诗人之笔写忠烈，此诗‘英魂待出师’之结，将个体牺牲转化为不灭精神召唤，在元明易代诗中独标一格。”
7 《元代文学通论》（查洪德著）：“本诗颔联‘地分南北’二句，以地理结构喻政治危机，实为元末士人普遍的历史忧患意识之诗化表达。”
8 《昭忠逸咏》清抄本跋（乾隆间庐陵刘氏后人）：“先仁卿公每咏一人，必考其行事于国史、家乘，不敢以一字虚设。此诗所咏，即至正十八年重庆陷，都统何某巷战死，阖门殉节者也。”
9 《元诗纪事》（李梦生辑）引《巴县志》：“至正十八年，红巾军陷重庆，行省都统何公率亲兵巷斗，矢尽被执，不屈死。士民私谥‘忠毅’。”
10 《中国历代咏史诗钞》（陈庆元主编）：“此诗结句‘犹恐英魂待出师’，与文天祥‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’异曲同工，皆以精神不灭为终极价值，超越朝代更迭之局限。”
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