翻译
在江中的船上，夜深漏长，听长辈弹奏古琴，我整肃衣襟，悄悄聆听，内心激荡不已。
风穿松林之声与飞瀑流泉之音已极为清越动人，但更让我倾心的是那如玉佩相击般清脆悦耳的琴声。
自从春秋时期郑国、卫国的俗乐扰乱了雅正之乐，古代的正声逐渐衰微，古乐器残缺不全，世人早已遗忘。
如今千家万户中稀疏零落，唯有古琴尚存于世，宛如一位不老的仙人，历经沧桑，见证着朝代的兴亡。
世俗之人无法容忍有人独守古道，总想用新创的曲调追求响亮喧闹的效果。
可这琴声虽以细微清淡起调，忽然间却变化转折，数声轻扬清脆，竟如笙簧合奏一般。
连毫无情感的枯木如今尚能发出如此妙音，更何况那承载着远古雅意的琴道，怎能任其沦丧于渺茫之中？
江面空阔，明月升起，人声寂绝，夜将尽时，我恳请再为我弹一曲《文王操》。
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注释
1. 舟中听大人弹琴：题中“大人”指长辈或有德望者，可能是苏轼父亲苏洵或师长，亦可泛指德高望重之人。
2. 夜漏永：夜间计时的漏壶滴水声漫长，形容夜深。漏，古代计时器。
3. 敛衽：整理衣袖，表示恭敬。衽，衣襟。
4. 风松瀑布：风吹松林之声与瀑布奔流之音，形容自然天籁。
5. 玉佩声琅珰：玉佩相击发出的清脆悦耳之声，比喻琴音清越动听。
6. 郑、卫乱雅乐：出自《论语·阳货》：“恶郑声之乱雅乐也。”郑、卫之音被视为淫靡之乐，扰乱了周代雅正之乐。
7. 古器残缺世已忘：指古代礼乐器具因时代变迁而残损废弃，世人不再重视。
8. 千家寥落独琴在：形容其他古乐器多已失传，唯古琴流传不绝。
9. 不容独反古：世人不能容忍有人执意回归古道。
10. 《文王》：即《文王操》，相传为周文王所作古琴曲，象征仁德与治世理想，孔子曾学此曲。
以上为【舟中听大人弹琴】的注释。
评析
苏轼此诗借舟中听琴一事，抒发对古乐衰微、礼乐崩坏的深切感慨，表达了对“雅乐”传统的敬仰与坚守。诗人以琴为象征，将其比作“老仙不死”，穿越历史沧桑而犹存正声，寄托了文化命脉不绝的理想。同时批判当时世人追逐浮华新声、背离古意的风气，呼唤回归《文王操》这类蕴含道德理想与圣贤精神的古曲。全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体，情感由静入深，由听觉之美升华为文化之思，体现了苏轼深厚的人文情怀与艺术哲思。
以上为【舟中听大人弹琴】的评析。
赏析
本诗结构严谨，意境深远。开篇以“江浦夜漏永”营造出静谧幽远的氛围，为听琴设下清冷背景。“敛衽窃听”四字既显敬意，又见诗人内心的专注与震撼。继而以“风松瀑布”“玉佩琅珰”两个精妙比喻，层层递进地描绘琴声之美，由自然之音到金玉之响，听觉形象丰富而立体。
中段转入文化反思，借“郑卫乱雅乐”之典，痛惜礼乐传统之失落，以“千家寥落独琴在”突出古琴的文化孤存地位，并喻之为“老仙不死”，赋予其超越时间的生命力，极具象征意味。
后半部分直斥时弊，“世人不容独反古”一句锋芒毕露，揭示复古之艰难；而“微音淡弄忽变转”则再现琴艺之精妙，转折之间，音响层次顿生，如笙簧齐鸣，令人神往。
结尾“无情枯木今尚尔，何况古意堕渺茫”以对比发问，沉痛警醒：连枯木尚能发声，古道岂可湮灭？最终祈愿“更请弹《文王》”，不仅是听琴之请，更是对圣王之道、雅正之音的精神召唤。全诗语言典雅，情感真挚，既有艺术美感，又有思想深度，堪称苏轼七言古诗中的佳作。
以上为【舟中听大人弹琴】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗因听琴而感世变，托物寓志，非徒写声而已。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》评：“语意沉着，感慨深至。‘老仙不死阅兴亡’一句，包孕千古，非苏公不能道。”
3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起手清峭，中幅议论如行云流水，结处请弹《文王》，归本正声，大义凛然。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》：“借琴寄慨，视琴为文化之遗脉。‘千家寥落独琴在’，语极悲凉，而气自雄浑。”
5. 钱钟书《谈艺录》：“苏诗往往于寻常题咏中出以议论，此诗听琴而及雅俗之辨，古乐之亡，足见其胸中块垒。”
以上为【舟中听大人弹琴】的辑评。
拼音版
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