江东制置使谢公
翻译文
草鞋麻衣，潦倒不堪，勉强遮蔽身形；十年来靠替人占卜为生，惯于孤寂漂泊、困顿伶仃。
愿效楚地高士龚胜之节义，追随其不事二朝的坚贞；又想远赴辽城，与隐逸贤者管宁结为知己。
在采石矶吟成绝命之诗，誓以绝食明志；读罢娥皇碑文，更觉生命余年不足惜，慨然弃之。
谢氏一门忠烈，尽节殉国，无一愧对天地；千载之后，西山苍翠层叠，犹映照其浩气长存。
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注释
1. 江东制置使：南宋官职，掌江东路（今皖南、苏南、浙北）军政，谢枋得于德祐元年（1275）任此职，率兵抗元，兵败后流亡。
2. 谢公：指谢枋得（1226—1289），字君直，号叠山，信州弋阳人，南宋爱国诗人、理学家，宋亡后隐居讲学，屡拒元廷征召，终绝食殉国。
3. 草履麻衣：粗陋衣着，喻清贫隐逸、不事荣华，见《宋史·谢枋得传》：“鬻卜建阳市中，人莫识也。”
4. 十年卖卜：谢枋得自1276年临安陷落后流亡福建、江西、广东等地，至1289年被俘前，约十三年隐姓埋名，以卜筮为生，诗中“十年”取其概数。
5. 龚胜：西汉末高士，王莽篡汉后拒受官职，绝食十四日而死，《汉书》载其“守节不屈”，为后世忠臣典范。
6. 管宁：三国时魏国隐士，避乱辽东三十余年，不受曹魏征辟，以清节著称，“辽城”即指其寓居之辽东。
7. 采石：即采石矶，在今安徽马鞍山，南宋抗元要地，谢枋得曾在此赋诗明志，《叠山集》有《采石》诗云：“英雄几度沧桑改，唯有青山似旧时。”
8. 绝粒：断绝饮食，即绝食，谢枋得被押赴大都后，于悯忠寺绝食五日而卒，《宋史》载：“已而病，不食，凡七日，乃死。”
9. 娥碑：指湘水畔娥皇女英祠碑，典出舜帝二妃殉节故事，谢枋得《和玉山主人咏古》等诗多次借“娥皇”意象寄托忠贞殉国之志。
10. 西山：北京西山，谢枋得殉国之地悯忠寺（今法源寺）位于其东南麓；亦暗用伯夷、叔齐隐首阳山采薇典，喻忠贞不渝，“叠叠青”状其山色亘古长存，象征气节永垂。
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评析
本诗为元代诗人刘麟瑞咏南宋末年抗元义士、江东制置使谢枋得（号叠山）之作。谢枋得于宋亡后拒仕元廷，被强征北上，绝食殉国于元大都悯忠寺，与文天祥并称“二山”。诗中以“草履麻衣”“卖卜零丁”勾勒其流亡隐忍之状，以龚胜、管宁为比，凸显其守节不屈之志；“采石吟成”“娥碑读罢”暗用其《武夷山中》《寄谢叠山》等典故及殉国前言行，强化悲壮气节；结句“一门尽节”既指谢氏家族（其子谢定之亦不仕元），亦含广义忠烈群体，“西山叠叠青”以自然永恒反衬人格不朽，意境苍茫而肃穆。全诗用典精切，意象凝重，情感沉郁顿挫，堪称宋遗民精神的诗性纪念碑。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联写形迹之困顿，次联立精神之标格，三联述殉节之决绝，尾联升华为历史之回响。语言凝练而张力十足，“漫蔽形”“惯零丁”以平淡语写深重悲慨；“愿从”“欲向”二句，一取龚胜之死节，一取管宁之隐节，双线并峙，显谢氏兼备刚烈与高洁之全人格。“采石”“娥碑”非实指地点，而为精神地理坐标——前者关联抗元战场与诗性抗争，后者指向古典忠贞母题，时空交叠，典重深沉。结句“一门尽节均无愧”以家国同构视角，将个体殉难升华为士族气节谱系；“千载西山叠叠青”以不动之青山反衬易逝之生命，却使精神获得永恒具象，化悲怆为庄严，余韵如钟磬长鸣。全诗无一“悲”字而悲不可抑，无一“忠”字而忠贯始终，深得杜甫沉郁顿挫、元好问刚健苍茫之遗韵。
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辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“刘麟瑞诗多哀宋之思，此咏叠山尤凛然有生气，非徒挦扯故实者可比。”
2. 《宋诗纪事》（厉鹗撰）卷九十七引元人吴师道语：“谢叠山之节，刘麟瑞之诗，皆足以砥砺风俗，非空言忠义者。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“麟瑞诗格近中晚唐，而忠愤激昂，得少陵神髓，此篇尤为杰作。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》附录元诗论：“元初遗民诗，以谢、文、刘三家为最，刘氏此章，典重而不滞，沉痛而不露，当与叠山《北行》诸作并读。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》附论元初宋遗民诗：“刘麟瑞此诗，以‘西山叠叠青’收束，将政治悲剧转化为山水永恒，实开后来顾炎武‘苍龙日暮还行雨’之先声。”
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