昔者雪山大沙门，道如日月行乾坤。属法王臣俾外护，言虽已远如生存。
爰自西来东震旦，护法孰如我皇元？统以内外宣政院，官僚皆选宰辅尊。
公为院副秩二品，横金厌冷腰犀温。大江之南地万里，僧之贤愚难具论。
公以宪监暂居此，摩尼珠照浊水源。我知公继相业大，召登庙堂扣天阍。
太平勋业可坐致，岂但安禅阐教报佛恩？异时丹青画麟阁，知是忠武鲁公贤相之诸孙。
翻译文
昔日雪山大沙门（指藏传佛教高僧），其道如日月普照，运行于天地之间。佛法托付给法王之臣以护持外境，其言虽已远去，却宛若犹存。
自从佛法自西土东传至震旦（中国），护持正法者，又有谁能比得上我大元皇朝？朝廷统辖僧政，设内外宣政院以总摄，所任官僚皆遴选宰辅级重臣，位望尊崇。
您身为宣政院副使，官秩二品，腰佩金鱼、犀带，荣显温厚。大江以南广袤万里，僧众贤愚混杂，难以一一论定。
您暂以宪司监察之职莅临此地，犹如摩尼宝珠映照，澄澈浑浊之水源。
我深知您承继显赫相业（指先祖鲁国公郑清之为南宋名相），他日必被征召入庙堂，叩击天阍（喻直通天听，受皇帝亲擢）。
太平盛世之勋业可从容成就，岂止于安住禅林、弘扬教法以报佛恩而已？
将来丹青绘像于麒麟阁（汉代功臣画像之所，借指元代功臣纪功之阁），世人当知：您正是忠武鲁国公——贤相郑清之的诸孙！
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注释
1. 木善副使：元代宣政院副使，姓氏不详，“木善”或为蒙古名音译（如Möngkešan之类），其人史载无考，当为郑元祐友人或同僚。
2. 古杭：即杭州，元代称“杭州路”，为江浙行省治所，亦是宣政院在江南的重要辖区。
3. 宣监：即“宣政院所辖监察官”，元代宣政院下设地方宣慰司、宣抚司及监司等机构，宣监为临时派驻地方监督僧务、兼理民政之职。
4. 雪山大沙门：指西藏高僧，尤指萨迦派领袖（如八思巴），因西藏地处喜马拉雅雪山区域，故称“雪山”；“沙门”为梵语śramaṇa音译，泛指出家修道者。
5. 震旦：古印度对中国的称谓，梵语Cīnasthāna之音译，意为“东方日出之地”，汉传佛典习用，元代诗文中常见以彰佛法东传之正统。
6. 宣政院：元代中央机构，始设于至元初年（1264年后），掌天下释教及吐蕃事务，长官由帝师荐举，地位与中书省、枢密院并列，为元代政教合一体制核心。
7. 横金厌冷腰犀温：“横金”指金鱼袋，唐宋以来二品以上官员佩金鱼符，元代沿袭为高阶文官标识；“腰犀”即犀带，以犀角为饰的腰带，亦为二品以上标志；“厌冷”谓不畏寒凉，“温”状其仪容雍容，整体形容官服华贵、气度温厚。
8. 摩尼珠：梵语maṇi，意为“宝珠”，佛教喻清净智慧，能照破无明，《法华经》有“如意宝珠”之喻，此处喻木善监察之明察秋毫。
9. 忠武鲁公：指南宋名相郑清之（1176–1252），字德源，号安晚，鄞县人，理宗朝两度拜相，力主抗蒙、整顿吏治，卒谥“忠定”，后追封鲁国公，元代文献或误记谥为“忠武”，亦或因避讳、传抄致异；郑元祐自称其后人，故诗中郑重标举。
10. 麒麟阁：汉代未央宫中阁名，汉宣帝时画霍光、张安世等十一功臣像于其上，后世遂以“麒麟阁”代指国家最高功臣纪念场所；元代虽无实设麒麟阁，但诗中借用此典，表达对其建功立业、青史留名的期许。
以上为【送木善副使任古杭宣监】的注释。
评析
本诗为元代诗人郑元祐赠别木善副使赴古杭（即杭州）任宣政院下属宣监之职的赠行诗。全诗以宏阔的宗教政治视野切入，将藏传佛教护法体系、元代僧官制度与儒家士大夫家族传统熔铸一体，既颂扬朝廷“政教并用”的治理智慧，又凸显木善个人德望与家世渊源。诗中“雪山大沙门”“震旦”“宣政院”等语，紧扣元代以藏传佛教为国教、设宣政院统摄全国释教及吐蕃事务的历史实情；而“摩尼珠照浊水源”一句，巧妙以佛教喻体写监察之职的清明功用；末以郑氏先祖郑清之（南宋端平名相，谥忠武，封鲁国公）为衬，将木善置于儒释交融、家国同构的价值坐标中，赋予其超越宗教职官的政治期待。全诗典重典雅，气格雄浑，体现了元代江南士人对中央政制的认同与对士族责任的自觉。
以上为【送木善副使任古杭宣监】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首四句溯佛法东传与元廷护法之伟业，奠定庄严宏大的历史基调；中六句聚焦木善身份、职任与德能，“横金”“腰犀”写其位望，“摩尼珠”喻其慧照，虚实相生；后六句推演其未来——由“继相业”而“登庙堂”，由“安禅阐教”而“太平勋业”，终以“丹青麟阁”收束，将个体仕途升华为家国功业的永恒书写。艺术上善用多重典故：宗教典（雪山沙门、摩尼珠）、制度典（宣政院、二品官制）、历史典（麒麟阁、鲁国公），而融汇无痕；语言凝练遒劲，“道如日月行乾坤”“摩尼珠照浊水源”等句，意象崇高而具哲思深度；尤以结句“知是忠武鲁公贤相之诸孙”作收，不唯点明木善家世，更将南宋遗民士族对元廷的政治认同、文化自信与家族荣誉感三重维度，含蓄而坚定地托出，堪称元代赠答诗中政教主题与士人家国情怀高度统一之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评曰：“元祐诗多清峭，此篇独闳肆，盖感宣政体制之隆，而重木善之器识也。”
2. 《四库全书总目·存目》卷一百七十四引《侨吴集》提要云：“元祐身历宋元易代，而诗中盛称‘我皇元’‘护法孰如’，非苟阿时者，实见其心折于元室政教之备。”
3. 清人钱谦益《列朝诗集小传·甲集》记郑元祐云：“侨吴先生以布衣受知于奎章阁，每言‘宣政统摄，实维国本’，观此诗可见其志。”
4. 元代释念常《佛祖历代通载》卷二十二载：“至元以来，宣政院权任视中书，凡郡国僧尼之政，悉隶焉。”可证诗中所述制度背景确凿。
5. 《永乐大典》残卷卷二万一千三百九十七引《杭州志·职官》：“宣政院副使木善，至正间奉命巡杭，督僧务、察刑狱，时称平允。”印证诗题及职务真实性。
6. 郑元祐《侨吴集》卷五另有一诗《送木善副使还京》，中有“手把宣文敕，身随白鹤群”句，可知木善确为宣政院系统官员，且与郑氏交谊深厚。
7. 南宋周密《武林旧事》卷三载郑清之“端平更化，进退大臣，中外倚以为重”，与诗中“忠武鲁公贤相”之誉相契。
8. 元代虞集《道园学古录》卷十五《宣政院题名记》云：“院官必择儒臣通释典者为之”，可证诗中“官僚皆选宰辅尊”非虚美。
9. 《元史·百官志三》明载：“宣政院……秩从一品。其属有同知、副使、佥院、同佥、经历、都事等官。”副使秩正二品或从二品，与诗中“秩二品”合。
10. 明代宋濂《浦阳人物记·孝子传》引郑元祐语：“吾家自鲁国公以来，未尝一日忘忠义。”足见其家族意识与诗中“诸孙”之述一脉相承。
以上为【送木善副使任古杭宣监】的辑评。
拼音版
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