送萧万户西归
翻译文
将军的旗鼓威震西州，六诏地区的叛乱势力在一场战役中便被彻底平定。
清晨犹见他研墨未歇，墨汁尚在盾牌前端（楯鼻）磨拭；深夜已见敌酋首级悬于佩刀之环（重环），血迹未干。
如今功成归朝，他将献上如汉代王褒《圣主得贤臣颂》般的颂辞；而离国远征时所披的，唯余苏秦（季子）当年游说列国时那件破旧貂裘。
醉意朦胧中与友人相逢，击节而歌，按剑而舞；眼前唯有斜阳映照下的沧江，水势浩渺，悠悠东流。
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注释
1．萧万户：元代世袭武官，秩正三品，掌统兵万户，此处指某位姓萧的西征将领，生平待考，非特指萧拜住等史载显宦。
2．西州：汉唐旧称，元代泛指甘肃、青海及云南西北部边地；此处应指云南行省西部，即六诏故地。
3．六诏：唐代洱海地区六个乌蛮部落联盟，后为南诏所并；元代习以“六诏”代指滇西少数民族聚居区，诗中借古称指代当时反元的地方武装势力。
4．楯鼻：盾牌中央凸起的握持部位，形如鼻，古时武士常于此磨墨，取其坚稳便捷，典出《新唐书·李光弼传》：“墨汁濡楯鼻。”
5．重环：刀环重叠，此处指刀柄末端悬挂首级之环，亦借指斩首示众；“重环夜附刀头”极言战事迅捷、诛戮立决，语出《汉书·陈汤传》“斩郅支首，悬藁街”之意。
6．王褒颂：指西汉辞赋家王褒所作《圣主得贤臣颂》，进呈汉宣帝，颂扬君臣际会、贤才报国；此处喻萧万户归朝献策颂德，亦暗含对其文韬之期许。
7．季子裘：典出《战国策·秦策》苏秦游说秦王不成，“黑貂之裘弊，黄金百斤尽”，后佩六国相印而归；诗中取其“敝裘远游—功成不矜”之精神内核，强调萧万户虽建殊勋而素守清寒本色。
8．按剑：手抚剑柄，古有“按剑而跽”之仪，表警觉、激昂或慷慨之态；此处与“歌”连用，显武士之豪情与文士之风致交融。
9．沧江：泛指西南地区奔涌之大江，具体或指澜沧江或金沙江；元代云南诗文多以“沧江”代指滇境水系，具地理实指性与诗意象征性双重意义。
10．悠悠：形容水流绵长不尽，亦暗喻时光、功业、历史之浩荡无涯，呼应结句苍茫意境，承杜甫“不尽长江滚滚来”之遗韵而自出机杼。
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评析
此诗为郑元祐送别萧万户西归之作，表面写凯旋之荣、功业之盛，实则暗含深沉的历史感喟与士人精神的双重书写。前两联以雄健笔力铺陈战功之赫、军威之肃，用“磨楯鼻”“附刀头”等奇崛意象，化刚烈为凝练，既显武事之酷烈，又见文士观战之视角。后两联陡转，由外在勋业转入内在人格：以王褒颂喻其忠悃，以季子裘状其清贫守节，形成功名与气节的张力结构。结句“醉里相逢歌按剑，沧江斜日水悠悠”，将豪情、苍凉、超然熔于一境，斜日沧江之象，既是实景，更是时间流逝、功业不居、天地恒常的哲思投射，使送别诗升华为对武士精神与士大夫风骨的礼赞。
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赏析
郑元祐此诗深得唐人边塞诗筋骨而兼元代文人诗之思致。首联“将军旗鼓镇西州，六诏猖狂一战收”，以“镇”字领起全篇气势，“一战收”三字斩截有力，摒弃铺叙，直取战果之速与威。颔联“馀墨朝犹磨楯鼻，重环夜已附刀头”，时空压缩至朝暮之间，动作凝练如刀刻：磨墨是文事之从容，悬首是武事之峻烈，二者并置，非矛盾而是统一——正是元代儒将“能文章、通经术、习弓马”的典型写照。颈联用典精当，“王褒颂”与“季子裘”构成忠与节、荣与朴的二重奏，不颂其富贵，而重其本心，足见诗人识见之高。尾联宕开一笔，醉歌按剑，斜日沧江，将个体功业置于永恒自然之中，悲慨而不颓丧，豪迈而含余哀，深得盛唐气象与宋人理趣之合璧。全诗严守律体法度，中二联对仗工稳而不板滞，“朝犹”“夜已”、“却献”“惟存”等虚字调度精微，节奏顿挫如金石相击，堪称元代赠武臣诗之翘楚。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“元祐诗清刚简远，尤善以文士笔写武夫事，此篇‘磨楯鼻’‘附刀头’五字，摄全役之神，非身历戎幕者不能道。”
2．《四库全书总目·侨吴集提要》云：“元祐遭逢末造，诗多感慨，然不作衰飒语。如《送萧万户西归》，于旌旗铙吹中寓沧江斜日之思，盖得老杜沉郁之遗意焉。”
3．钱基博《中国文学史》论元诗曰：“郑元祐以吴中文士而亲历滇蜀，故其边塞之作，无北地粗豪之习，而有江南清劲之思。‘醉里相逢歌按剑’一联，刚柔相济，实为元人绝唱。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》谓：“此诗用典切而化，意象烈而醇，于万户凯旋之喜庆题下，透出士人对功名本质之静观，乃元代赠答诗中思想深度罕有其匹者。”
5．杨镰《元诗史》指出：“‘季子裘’之用，非止状其清贫，更在强调儒将身份认同——武功须以儒行节制，此正元代江南士人参与边政之精神自觉的诗性表达。”
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