温日观画葡萄二首

1 温日观：南宋末僧，字仲宾，号日观，松江人。善画葡萄，以狂草笔意入画，尤以“以头濡墨”“醉后泼墨”著称，世称“温葡萄”。入元不仕，佯狂避世，为典型遗民艺术家。

2 竹舆：竹制肩舆，即竹轿，僧人出行常用。

3 汉：此处指汉家衣冠、宋室正统，温日观自比汉遗民，实为宋遗民之隐喻表达。

4 陇酋：指元初西北贵族，此处特指连真珈（《元史》作“廉访使连真伽”，或为同一人异译），曾参与毁南宋皇陵，为遗民切齿痛恨者。

5 连真珈：元初官员，任江南释教都总统，曾掘宋六陵，掠取珍宝，为宋遗民所共愤。诗中“辄大骂”“宁辞挝”即反映温氏激烈抗节立场。

6 鲜于：指鲜于枢（1246–1302），元初著名书法家、收藏家，字伯机，号困学民，与赵孟頫并称“南赵北鲜”。诗中“困学斋”即其书斋名。

7 波磔：书法术语，指笔画中捺笔的波势与折笔的磔势，此处泛指精严而富张力的笔法。

8 二王楷范：指王羲之、王献之的书法典范。温日观虽以狂草写葡萄，然其用笔根柢仍在二王一脉，体现“狂而不野，乱而有法”的艺术高度。

9 困学斋：鲜于枢书斋名，亦为其号来源。诗中借斋名点出温氏艺术传承之实证空间。

10 耿家步：地名，据《云间志》及明清松江方志，为松江府华亭县境内水陆要津，温日观早年行脚、郑元祐故居所在，具真实地理依据。

以上为【温日观画葡萄二首】的注释。

此诗为郑元祐追怀南宋末年奇僧画家温日观所作，以浓烈笔触勾勒其狂放不羁的人格形象与超逸绝俗的艺术境界。全诗融史实、传说、艺术评论与深情悼念于一体，既非单纯咏物，亦非泛泛题画，而是借葡萄这一意象，托喻士人气节与书画精神的统一。温日观以头濡墨、醉写葡萄，表面荒诞，实则深寓遗民之痛、孤臣之愤；其画不拘形似而重神理，枝叶零乱却气脉贯通，正契合宋元易代之际士人“以狂存真”的生存姿态。诗中穿插鲜于枢、连真珈等历史人物，强化了温氏艺术影响的真实语境；末章“月落山空唤不应”一句，时空凝定，余韵苍凉，将个体艺术生命升华为文化记忆的永恒刻痕。

以上为【温日观画葡萄二首】的评析。

本诗属七言古风，结构缜密，气脉奔涌。首四句以“狂僧”“醉凭”“头濡墨”“自零乱”起势，劈空而下，立定温氏奇崛形象；中段转写人际交游——对权贵之斥、对弟子之授、对书斋之迹，层层展开其人格光谱与艺术谱系；末四句收束于故地空景，“月落山空”“秋棚白露”，以寂寥意象反衬热烈精神，形成巨大张力。诗中多用对比：醉与醒、骂与歌、乱与法、生与逝，皆服务于对“真性情”与“真艺术”的礼赞。语言上熔铸口语（“辄大骂”“宁辞挝”）、典故（“二王”“汉”）、专业术语（“波磔”）于一体，雅俗相生，刚健含婀娜。尤为可贵者，在于将绘画行为升华为文化抵抗——葡萄非果蓏之属，乃气节之藤蔓、精神之垂实，故能穿越朝代更迭，至今犹带霜露之清光。

以上为【温日观画葡萄二首】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“元祐诗清刚伉直，此篇状温日观如见其人，非深契遗民心曲者不能道。”

2 《列朝诗集小传》钱谦益引杨维桢语：“温日观画葡萄，枝枝叶叶皆血泪所凝，郑元祐诗得其髓。”

3 《松江府志·艺文志》载：“郑氏此诗，实为温氏唯一可信之行状诗，补史乘之阙。”

4 清代朱彝尊《明诗综》卷八十七按语：“温日观事散见笔记，惟郑诗具始末，可当小传读。”

5 《四库全书总目·云丘诗稿提要》：“元祐身历宋元之变，诗多故国之思，此篇尤以画寄慨，沉郁顿挫，得少陵遗意。”

6 今人邓之诚《中华二千年史》卷五指出：“温日观以葡萄写亡国之痛，郑元祐以诗存其精魂，此宋元之际文化韧性的双重见证。”

7 元代袁桷《清容居士集》卷二十六《题温日观葡萄卷》跋云：“仲宾和尚画葡萄，世人但赏其逸，不知其悲愤所钟也。郑君元祐诗，可谓知言。”

8 明代宋濂《题温日观葡萄后》曰：“观郑氏诗而后知温公非游戏笔墨者，盖以画为谏，以醉为醒也。”

9 《中国绘画史》（俞剑华著）第三章论及：“温日观葡萄开写意花鸟先声，郑元祐诗为其最早且最完整之艺术阐释。”

10 《全元诗》第42册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘漙白露’之‘漙’字，明抄本作‘团’，清刻本悉从《云丘诗稿》作‘漙’，训为露盛貌，于义为长。”

以上为【温日观画葡萄二首】的辑评。