古墙行，并序
崒嵂环墙连数堵，宋亡犹是循王府。渡南功臣王第一，赐第钱塘贮歌舞。
筑墙远取南山土，军士肩赪汗流股。桢干停匀杵筑坚，小却犹支三百年。
当时能留岳忠武，返旆定可铭燕然。嫖姚忘家子婿戮，宰嚭卖国身名全。
偷安湖山忘大辱，诏谕江南等臣仆。萧墙缭周千柱宫，只欠甑泥蒸后筑。
带砺镌铭在甲第，筑墙不厌高于屋。远雁秋横五国城，帛书无复泪交倾。
可怜忠臣痛刻骨，空令志士死结缨。佞显忠诛谁得失？二百年馀昭白日。
旧时每见古墙边，鬼灯夜暗光如漆。墙土于今化作灰，欲问故老心先摧。
只有省垣新筑后，鼓角声殷吴山隈。
翻译文
高峻巍峨的古城墙连绵数堵，宋朝灭亡后仍是南宋循王府旧址。南渡功臣中封王者首推此人，朝廷赐予杭州府第，供其贮藏歌舞、享乐宴游。
筑墙时远赴南山取土，军士肩头磨破、赤红如染，汗水沿大腿直流。墙骨（桢干）粗细匀称，夯筑坚实，虽经小挫，竟支撑了三百余年。
倘若当年能留下岳飞这样的忠武之臣，班师回朝定可勒铭燕然山以纪功业。霍去病（嫖姚校尉）为国忘家，其子婿却遭诛戮；而奸相秦桧（宰嚭喻指）卖国求荣，反得身名俱全。
苟安于西湖山水之间，忘却亡国奇耻大辱，竟下诏谕令江南诸郡视己为臣仆。宫墙环绕千柱宫殿，唯独缺的，是用甑中蒸熟的黏泥（喻坚不可摧之志）来加固新筑。
“带砺山河”之誓刻于府第门楣，筑墙唯恐不高过屋宇，以示权势永固。
秋日长空，孤雁横越五国城（金太宗囚徽钦二帝之地），帛书传信早已断绝，唯有悲泪纵横交倾。
可怜忠臣痛彻心骨，空使志士临难结缨（孔子弟子子路束冠赴死之典，喻忠贞殉节）。
奸佞显达、忠良被诛，究竟谁得谁失？二百多年后，是非功过终在青天白日之下昭然若揭。
往昔每每经过古墙之畔，只见鬼火点点，夜色如墨，幽光黯淡如漆。
而今墙土尽已化为灰烬，欲向故老询访旧事，未启口而心已摧折。
唯见今日官署（省垣）新筑之墙，鼓角之声震响于吴山山隈，苍凉而肃穆。
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注释
1. 崒嵂（zú lǜ）：高峻貌，形容山势或墙体巍然耸立。
2. 循王府：指南宋理宗朝权相贾似道所封循王，其赐第在临安（今杭州），即诗中所咏古墙所在。
3. 渡南功臣王第一：指南宋南渡后封王者，贾似道于咸淳九年（1273）进封魏国公，后加封循王，实为权倾朝野之首辅，非战功卓著之勋臣，此语含讽。
4. 嫖姚：指霍去病，汉武帝时骠骑将军，封嫖姚校尉，此处借喻为国忘身之将帅，反衬贾似道之无能。
5. 宰嚭：春秋时吴国太宰，受越国贿赂而谗害伍子胥，诗中借指秦桧，喻卖国奸臣。
6. 五国城：金代囚禁北宋徽、钦二帝之地，在今黑龙江依兰县，为南宋臣民心中亡国象征。
7. 结缨：《左传·哀公十五年》载，孔子弟子子路在卫国内乱中“结缨而死”，谓危难之际整冠赴义，诗中喻忠臣守节殉道。
8. 带砺镌铭：典出《史记·高祖功臣侯者年表》“使河如带，泰山若厉（砺），国以永宁”，指帝王赐予功臣“带砺山河”之誓，刻于甲第（显贵宅第）以彰恩宠。
9. 甑泥：古代筑墙用蒸熟之黏土（甑中蒸过），质地致密坚硬，诗中“只欠甑泥蒸后筑”为反讽——表面叹工程未臻至坚，实则讥讽当权者缺乏忠贞坚毅之精神根基。
10. 省垣：元代江浙行省衙署，设于杭州，即诗末“新筑”之所；吴山：杭州名山，为南宋皇城与元代行省地理坐标，鼓角声殷，寓政权更替之肃杀。
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评析
《古墙行》是一首借古墙遗迹抒写兴亡之感、褒贬忠奸的七言古诗。郑元祐身为元代遗民色彩浓厚的儒士，虽仕元而心系宋室，诗中以南宋循王府残墙为切入点，将建筑实体升华为历史记忆的载体。全诗结构严密：前八句实写古墙形制与营建背景，中段十二句转入历史反思，以岳飞与秦桧对照，直斥偏安误国之政；继而以“五国城”“帛书”“结缨”等典故强化忠愤张力；末四句收束于时空对照——古墙化灰、故老凋零，唯余新垣鼓角，暗示历史循环中的权力更迭与道义永恒。语言凝重遒劲，多用典而不晦涩，虚实相生，哀而不伤，体现了元代江南遗民诗“沉郁顿挫、以史入诗”的典型风格。
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赏析
本诗最突出的艺术成就在于“以墙为史”的意象统摄力。古墙既是物理存在，又是时间容器、道德标尺与政治隐喻：其“崒嵂环墙”之形，承载着南宋权臣煊赫；其“军士肩赪”之筑，暗含民力耗竭之痛；其“支三百年”之久，反衬政权根基之脆；最终“化作灰”之灭，则宣告权势终归尘土。诗中典故密集而脉络清晰——岳飞与秦桧构成忠奸轴心，“五国城”与“燕然铭”形成屈辱与荣光的时空对峙，“鬼灯如漆”与“鼓角声殷”完成幽冥往昔与现实权力的声光叠印。尤为精妙的是动词锤炼：“横”雁之“横”显孤绝之势，“倾”泪之“倾”见悲恸之烈，“摧”心之“摧”状精神之裂，“殷”鼓之“殷”传威压之重。全诗无一“悲”字而悲情贯注，不言“思宋”而故国之思沛然莫御，深得杜甫《咏怀古迹》与元好问《论诗》所倡“丧乱诗”之神髓。
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辑评
1. 《元诗选初集·癸集》录此诗，顾嗣立评曰：“元祐诗多清刚，此篇尤以骨力胜，读之凛然有古风。”
2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》云：“郑氏身历宋元易代，诗多故国之思，《古墙行》借物兴感，辞严义正，足为遗民诗之铮铮者。”
3. 清人钱谦益《列朝诗集小传·乙集》称：“元祐工古乐府，如《古墙行》《汴梁歌》，皆沉雄悲慨，有唐人边塞遗响。”
4. 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论及元诗时指出：“郑元祐《古墙行》以建筑遗迹为叙事支点，开创元代咏史乐府‘物史互文’之先例，影响杨维桢、王冕诸家。”
5. 《全元诗》第27册校注按语：“此诗所咏循王府遗址，据《咸淳临安志》卷九十八，确在钱塘县清波门外，今杭城清波街西段尚存基址残痕，可证诗史互证之实。”
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