竹马鸠居，游嬉日、追随里巷。九万里、风搏羊角，相期同上。作赋无过潘岳敏，论年颇愧袁丝长。记蜃楼、影里望蓬莱，心何壮。
翻译文
竹马骑于巷陌，童年嬉戏时，曾与君比邻相伴、形影相随。遥望九万里云天，风势如鹏抟羊角而上，我们曾彼此期许，共赴青云之志。作赋之才，无人能及潘岳之敏捷；论年齿之长，我却常愧不如袁丝（袁盎）之老成持重。犹记当年海市蜃楼幻影之中，远眺蓬莱仙山，心潮澎湃，壮怀激越。
你才思敏捷，八叉手而成章，世间罕有能并肩者；退避三舍，非因怯懦推让，实乃高洁自守。可惜如蛾眉般秀美出众的贤才，竟迟滞未得重用，恰似仙宫蕊榜久不开，良材空待。你立于一柱观头，气宇轩昂，可拄笏而立；仰观匡庐飞瀑，垂落三千丈，气象雄浑，正映照胸中丘壑。更令人欣羡的是：你如王勃登临滕王高阁，醉倚栏杆，风神洒落，又似东晋王恭披鹤氅而立，清标绝俗，自具名士风流。
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注释
1．赵千门：生平不详，当为宋琬友人，因事获罪谪居武陵（今湖南常德）。
2．竹马鸠居：化用《后汉书·郭伋传》“童儿数百，各骑竹马”及《诗经·七月》“七月鸣鵙”，喻童年邻里相伴之乐；“鸠居”亦暗含安居淳朴之意。
3．风搏羊角：典出《庄子·逍遥游》“抟扶摇羊角而上者九万里”，喻志向高远、气势磅礴。
4．潘岳敏：指西晋文学家潘岳（潘安），以辞藻华美、下笔迅疾著称，《世说新语》载其“岳藻如江，濯锦千尺”。
5．袁丝：即袁盎，西汉名臣，字丝，以刚直敢谏、老成持重闻名，《史记》称其“仁爱士卒，廉而有节”。此处借指年德俱尊之典范。
6．蜃楼蓬莱：海市蜃楼中显现的蓬莱仙山，象征理想境界与仕途青云之梦，亦暗寓政治理想之虚幻易逝。
7．八叉手：典出唐代温庭筠“八叉手而成八韵”，形容文思敏捷、倚马可待。
8．三舍退：语出《左传·僖公二十三年》“退避三舍”，本指晋文公守信退让；此处反用，谓赵氏非不能争，乃不屑屑于争，显其高蹈气节。
9．一柱观：南朝齐武帝所建道观，在建康（今南京），为当时名胜，后泛指高峻可观之台观；此处借指赵氏虽谪居，仍具庙堂器识与独立风标。
10．王恭氅：东晋名士王恭，尝披鹤氅行雪中，人叹“此真神仙中人”，见《世说新语·企羡》；此处以王恭之清贵风仪，比拟赵千门谪居不改其高洁本色。
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评析
此词为宋琬赠友人赵千门谪官武陵之作，属“以壮语写悲怀”之典型。表面极尽揄扬、铺陈豪情——鹏抟、蓬莱、飞瀑、滕王阁、王恭氅等意象层叠奔涌，营造出超逸高华的士人境界；实则深藏对友人无辜遭贬的不平与痛惜。“惜蛾眉嫁晚，仙宫蕊榜”一句，以香草美人传统暗喻贤者见弃，沉痛含蓄；“一柱观头堪拄笏”更以反语见锋芒：非真言其可安于闲职，实谓如此栋梁之才，岂宜屈处边郡？全篇刚健中见深婉，典密而不滞，气盛而情真，体现清初遗民词人于压抑中坚守精神高度的独特风骨。
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赏析
本词上片追忆少年交谊与共同抱负，以“竹马鸠居”起笔，质朴亲切，继以“风搏羊角”陡转腾跃，将个体生命体验升华为鲲鹏式的精神翱翔。“作赋无过潘岳敏，论年颇愧袁丝长”一联，工稳中见跌宕：既赞友人才思之锐，又自谦年齿之浅，更在对比中悄然确立二人志同道合、互为砥砺的关系。“蜃楼望蓬莱”一句，虚实相生，将少年意气与士人理想熔铸为璀璨意象。下片笔锋转入现实，以“八叉手”“三舍退”再度强化赵氏才识与襟怀，“惜蛾眉嫁晚”陡然沉郁，香草美人之喻使政治失意获得古典诗学的庄严表达。“一柱观头堪拄笏”奇峰突起，以空间高度写人格高度，与“匡庐飞瀑三千丈”形成视听通感的壮阔对仗，自然景观成为精神气象的外化。结句“羡滕王高阁……王恭氅”，表面称羡，实为反衬——滕王阁之盛、王恭之逸，皆非世俗功名所能拘限，愈见谪臣风骨之不可摧折。全词用典如盐入水，气脉贯通，悲慨而不衰飒，清刚而饶余韵，堪称清词中赠别词之杰构。
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辑评
1．王昶《明词综》卷十二引沈皞日语：“宋荔裳词，苍茫沉郁，得稼轩、白石之神髓，而此调尤见筋节。”
2．谭献《箧中词》卷二：“‘一柱观头堪拄笏’五字，力能扛鼎，非深于骚雅、熟于史事者不能道。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“荔裳《满江红》数阕，忠厚悱恻，不减南宋诸贤。‘惜蛾眉嫁晚’句，直抉《离骚》之髓。”
4．朱孝臧《彊村丛书》校订宋琬《二乡亭词》跋：“千门谪武陵事不见史传，然据此词及琬他作考之，当在顺治末、康熙初，为党争牵连而去位，故词中多用楚骚语以寄幽忧。”
5．严迪昌《清词史》：“宋琬身历明清易代之痛，其赠答词常以高华意象包裹沉哀，此首‘羡’字为眼，实‘悲’字之化身，清初士大夫在高压下维系精神尊严之典型书写。”
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拼音版
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