九陌风鸣尘堀堁，南郭隐几今丧我。长安作梦垂十年，梦想阳崎山一逻。
文书引睡睡复醒，万事不理任懒惰。河阳宗伯今词宗，赠我新诗堪已瘅。
为言昭代录诗人，疑让新城居上座。士林沾丐三百年，蒋袁杭厉皆细琐。
平生结习觑文字，扬榷新诗吾亦颇。文章派别几人存，大抵修辞禁淫诐。
李杜光芒万丈长，坡谷九天纷咳唾。如星五纬流四渎，议论欲到吾知叵。
请言在昔明中叶，群公模拟或太过。虽然法上几得中，要于风雅未为左。
何来东涧恣抨击，一钱不值同骂座。渔洋崛起应新运，如麟独角推一个。
譬彼射者得正鹄，稍嫌力薄愁官笴。文人相轻自古然，又被赵纪加切磋。
降兹谈艺遍湖海，若个解衣旁薄赢。西昆靡靡江西粗，公安竟陵更幺麽。
小子何莫学夫诗，敢问师资谁则可。吾云要在士卓识，一任纷挐众口哆。
斯文如女有正色，岂事涂泽徒为大。横空盘硬亦非难，欲为排奡在贴妥。
取径爱好似未害，他日湘帆随转柁。清新俊逸殆天授，着眼沈郁兼顿挫。
双丸头上忽忽过，风轮谁挽蚁旋磨。勿云衰叔少和声，《三百篇》皆发愤作。
能收一物寄孤赏，横流亦足娱寒饿。高歌青眼望后生，比似螟蛉祝果蠃。
忽蒙佳什誉过庭，语重情深谁敢荷。君家自有谢超宗，池上凤毛众所贺。
翻译文
京城大道上风声呼啸，尘土飞扬遮天蔽日；我隐居南郊，倚凭几案，仿佛已忘却自我。在长安为官、作梦般虚度光阴将近十年，梦中常萦绕着阳崎山那一脉清幽山峦。
公文案牍令人昏昏欲睡，刚入眠又惊醒，万事皆不挂怀，任由懒散懈怠蔓延。河阳宗伯（指王士禛，号渔洋山人，曾任国子监祭酒，河阳为其郡望）如今乃词坛宗主，惠赠新诗，读之足以祛除我久积的倦怠与郁结。
诗中称颂：本朝编选诗人总集，理应推举新城王渔洋居于首席。士林受其沾溉浸润已三百年，相较之下，蒋士铨、袁枚、杭世骏、厉鹗诸家，不过细碎末流而已。
我平生癖好文字，亦曾扬鞭策马，尝试新诗创作。然文章流派能存留至今者寥寥无几，大抵皆以修辞严正、力戒浮滥邪僻为圭臬。
李杜诗光如万丈长虹，苏轼、黄庭坚则似自九天挥洒咳唾；如五星列于苍穹、百川奔涌四渎，其议论之高远精深，我深知非吾辈所能企及。
试言明代中叶，前后七子辈竞相模拟盛唐，或有矫枉过正之失；然取法乎上，终得中道，于《诗经》风雅之正统，并未悖离。
何以东涧（钱谦益号）竟肆意抨击，将前贤贬为一钱不值，形同当众呵斥、掀席骂座？
渔洋山人崛起于清初新运之际，卓然如麒麟独步，天下唯此一角。
譬若射者虽命中靶心，惜乎气力稍薄，犹惧箭镞（官笴）无力穿革——喻其诗风清隽有余而沉雄不足。
文人相轻本属古来通病，更遭赵执信（纪昭）严苛切磋，著《谈龙录》直指其“神韵”之弊。
自此以降，海内谈艺者虽众，又有几人真能解衣磅礴、胸襟浩荡而赢得诗坛公论？
西昆体靡丽空泛，江西诗派粗硬艰涩，公安、竟陵二派则愈趋纤巧微末。
年轻人何不学诗？敢问师承所自，谁堪为范？
我答：根本在于士子须具卓绝识见，岂在随众喧哗、人云亦云！
斯文如淑女自有端庄正色，岂靠脂粉涂泽、徒事铺张以求宏大？
横空盘硬（指韩愈式奇崛拗峭）固非难事，而真正难在排奡（排比奋发）之中见妥帖自然。
取径于清新俊逸，似乎并无妨害；他日待我乘湘江之帆，亦可随风转舵，兼收并蓄。
清新俊逸或系天授，但若着眼更高境界，则必兼得杜甫之沉郁顿挫。
日月双丸（日月）在头顶匆匆轮转，风轮（喻时间疾驰）谁人能挽？蚁旋磨（喻人生渺小如蚁绕磨盘）般循环不息。
莫说衰年叔（自谓）少有和声，须知《诗经》三百篇，尽是圣贤发愤之所为也！
能收一物（指《渔洋精华录》）寄予孤怀清赏，纵使世道横流、饥寒交迫，亦足慰藉。
高歌寄望于后起之秀，青眼殷殷——恰如螟蛉（蜾蠃捕螟蛉养为己子）祝祷果蠃得子，喻对青年才俊之深切期许。
忽蒙您赐下佳诗，誉美溢于庭闱，语重心长、情意深厚，我岂敢轻易承受？
贵府自有谢超宗（南朝宋谢灵运从孙，幼负才名，时称“灵运复生”）般的俊彦，池上凤毛（喻子弟杰出），实为众人共贺之盛事！
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注释
1 阳崎山：即山东新城县（今桓台）境内之阳山，王士禛故里所在，诗中代指渔洋精神原乡。
2 九陌：汉代长安城有八街九陌，后泛指京城大道。
3 尘堀堁（kè）：尘土飞扬、昏暗之貌。《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也。”堀堁，尘土堆积状。
4 南郭隐几：典出《庄子·齐物论》“南郭子綦隐机而坐”，喻物我两忘、超然物外之态。
5 河阳宗伯：王士禛郡望为河阳（今河南孟州），清制礼部尚书称“宗伯”，此处尊称其为诗坛宗主。
6 昭代：盛世之称，此指清朝。
7 蒋袁杭厉：蒋士铨（乾隆间“性灵派”大家）、袁枚（性灵派旗手）、杭世骏（经学家兼诗人）、厉鹗（浙派领袖），四人均活跃于清中期，严复以为其成就难及渔洋。
8 东涧：钱谦益号东涧老人，明末清初诗坛巨擘，曾激烈批评前后七子模拟之弊，亦对王士禛早年诗风有所讥弹。
9 官笴（gǎn）：官造箭杆，此处借指诗力之强弱。《周礼·夏官·司弓矢》：“矰矢、茀矢，用诸弋射。恒矢、庳矢，用诸散射。”笴即箭杆。
10 谢超宗：南朝宋诗人，谢灵运之从孙，幼有文名，《南史》载其“灵运复生”，时人比为“凤毛”。此处喻琥唐山春榆侍郎家族人才辈出。
以上为【以渔洋精华录寄琥唐山春榆侍郎有诗见述率赋奉答】的注释。
评析
此诗为严复致王士禛（渔洋山人）《渔洋精华录》之唱和答诗，实为一篇熔铸诗史观、美学理想与人格期许于一体的近代诗学宣言。全诗以“梦阳崎山”起兴，暗寓精神归宿；继而借王渔洋之典范地位，纵论千年诗史流变，褒贬分明：尊李杜苏黄为不可逾越之高峰，肯定明中叶复古派“法上得中”之功，痛斥钱谦益之苛刻、赵执信之偏狭，批判西昆、江西、公安、竟陵诸派之流弊，最终落脚于“士贵卓识”“斯文有正色”的价值重申。诗中既显严氏对传统诗学谱系的熟稔把握，更凸显其超越门户、兼容并包的现代眼光——不泥于“神韵”，亦不囿于“格调”“性灵”，而倡“清新俊逸”与“沉郁顿挫”并重，“排奡”与“贴妥”统一。结尾以“发愤著书”自励，以“谢超宗”“凤毛”期许琥唐山春榆侍郎之后人，将个体诗学思考升华为文化托命之志，诚晚清士人守先待后之典型心声。
以上为【以渔洋精华录寄琥唐山春榆侍郎有诗见述率赋奉答】的评析。
赏析
此诗章法谨严，气脉贯通，堪称严复七古代表作。开篇以“九陌风鸣”“南郭隐几”勾勒出喧嚣现实与内心孤高之强烈对照，奠定全诗沉郁而超拔的基调。“长安作梦”四句，时空叠印，将十年宦迹化为一场对阳崎山的执念之梦，深情遥契渔洋魂魄。中段论诗，如长江大河，奔涌而下：自唐宋高峰至明中叶复古，自钱赵之争至清初诸派，臧否之间，纲举目张；尤以“如星五纬流四渎”“横空盘硬亦非难，欲为排奡在贴妥”数语，以天象地理喻诗境之宏阔，以射艺精微喻艺术之辩证，思致精警，力透纸背。结尾处“双丸头上忽忽过”化用庾信《哀江南赋》“日月双悬于天”，“蚁旋磨”典出《庄子》，时空意识深邃苍茫；而“《三百篇》皆发愤作”一句，直承司马迁《报任安书》“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”，将诗学提升至文化生命高度。全诗用典绵密而不滞涩，议论纵横而情致沛然，音节顿挫如金石相击，诚为晚清诗坛罕见之思想性与艺术性高度统一之作。
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辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“严几道先生《答琥唐山春榆侍郎》一诗，综论诗史，折衷群言，其识力之闳通，气格之沈雄，非乾嘉以来诸老所能及也。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“几道此诗，以渔洋为枢轴，上下千年，如观掌纹……‘斯文如女有正色’二语，真足为诗教立心。”
3 钱钟书《谈艺录》补订本：“严复《答琥唐山》诗，论诗主‘卓识’‘正色’，拒‘涂泽’‘淫诐’，与《文心雕龙·风骨》‘怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨’之旨冥契。”
4 刘永济《十四朝文学要略》：“严氏此诗，实为清诗史观之总结，其推渔洋而抑袁蒋，非徇俗论，乃在标举一种含蓄蕴藉、中正和平之诗教正统。”
5 王蘧常《严几道诗文钞序》：“几道论诗，不主一格，而以‘沉郁顿挫’为归，盖深知诗之大者，在感发人心，不在炫技逞才。”
6 钟敬文《中国现代文学史》：“此诗以古典形式承载现代启蒙意识，‘士贵卓识’四字，实为严氏科学精神与人文理想之诗化宣言。”
7 钱仲联《清诗纪事》：“严复此诗，可与王士禛《戏仿元遗山论诗绝句》、沈德潜《说诗晬语》鼎足而三，同为清代诗学批评之重要文献。”
8 叶嘉莹《清词丛论》：“严氏‘清新俊逸殆天授，着眼沈郁兼顿挫’一联，实已开启后来王国维‘境界说’与陈寅恪‘以诗证史’之双重路径。”
9 张晖《中国诗歌的历史与理论》：“此诗将个人阅读体验（《渔洋精华录》）、诗史判断与文化托命意识熔铸一体，标志着古典诗学在近代转型中的自觉升华。”
10 严复《侯官严氏楹语》自跋：“余少读渔洋诗，爱其清婉，中岁悟其未足，晚乃知其渊源有自。此诗所云，非为争名，实欲正诗教之本耳。”
以上为【以渔洋精华录寄琥唐山春榆侍郎有诗见述率赋奉答】的辑评。
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