题鸦落图
翻译文
天地间曾遭雷霆霹雳与斧凿巨力摧折之后，此树仍傲然挺立，纵使万仞天风猛烈吹袭亦不枯萎。
白云飘拂石壁，仿佛化作青色的雨丝；红日初升于海平线，宛如从海眼深处翻涌而出的赤色金乌。
银河畔灵鹊于夜色中振翅飞渡，投下轻灵的影迹；月宫中老兔（玉兔）不时俯身，以露水润湿长须。
太平盛世的海上，一位身着锦绣宫袍的高雅之士，乘鹤翩然而至，专为观赏凤凰幼雏沐浴朝阳的祥瑞之景。
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注释
1．霹雳斤斧馀：谓树木历经雷霆轰击与斧钺砍斫之后残存之躯，喻劫后犹劲之生命张力。“斤斧”典出《庄子·在宥》“人大喜邪？毗于阳；大怒邪？毗于阴……其杀也，若斤斧之斫”，此处兼取自然伟力与人工雕琢双重毁灭性。
2．天风万仞：极言风势之高峻猛烈，“万仞”为虚指，状风自极高天宇奔泻而下。
3．白云石面化青雨：云气拂过山石表面，凝而为湿润青霭，状其色青、质润、势微，非实雨而有雨意。
4．红日海眼翻赤乌：“海眼”为古代传说中海水深潜通地脉之处，常指日出之海渊；“赤乌”即金乌，太阳精魂所化三足神鸟，《淮南子》载“日中有踆乌”，此处以“翻”字写旭日喷薄跃出海眼之动态。
5．银河灵鹊夜渡影：化用七夕鹊桥典，《风俗通》载“织女七夕当渡河，使鹊为桥”，“夜渡影”强调灵鹊飞越银河时清浅幽微之剪影，暗契画中空灵意境。
6．月窟老兔时濡须：“月窟”即月宫，《淮南子》：“月者，阴之宗也，故曰月窟”；“老兔”指捣药玉兔，《乐府解题》：“白兔长跪捣药虾蟆丸”，“濡须”谓以清露润泽胡须，状其静谧温润之态。
7．太平海上：非实指海域，乃颂扬元代中期（卢琦生活于1320–1375年，正值仁宗、英宗至顺帝初年之相对安定期）天下承平、海晏河清的政治语境。
8．锦袍客：指身着华美官服或文士礼服之高贤，或暗喻画家本人，或泛指鉴赏此画之清贵知音。
9．跨鹤：道教仙家典型行迹，《列仙传》载子乔乘白鹤升天，后世以“跨鹤”喻超凡脱俗、逍遥自在之境界。
10．浴凤雏：“凤雏”即幼凤，《说文》：“凤，神鸟也……见则天下大安宁”，“浴”字既状朝阳初沐之姿，又含“浴德”“浴治”之儒家教化隐喻，呼应“太平”主题。
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评析
本诗为元代诗人卢琦题咏《鸦落图》所作，然诗中通篇未见“鸦”字，亦无“落”之萧瑟意象，实乃托物寄兴、以反衬手法升华画境。所谓“鸦落”，或为画题古称，或系音近讹传（如“鸦”与“雅”“桠”“丫”通假），更可能指“凤雏栖枝”之形似鸦而实为瑞禽。诗人借奇崛想象重构画面：将枯木凌风之态升华为天地劫余而不朽的生命意志；以“青雨”“赤乌”“灵鹊”“玉兔”等神话意象织就瑰丽时空；终以“锦袍客跨鹤观凤雏”收束，凸显盛世祥和、文治昌明之旨。全诗气象宏阔，用典浑化无痕，属元代题画诗中格调高华、思致超逸之佳构。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以极度夸张的宇宙尺度反衬一株“鸦落”之树的精神高度。首联“霹雳斤斧馀”五字如金石迸裂，劈开混沌，而“吹不枯”三字却如磐石镇定，确立全诗精神主轴——生命在终极暴力下的不可摧折性。中二联则展开神话纵轴：上联“白云—红日”构架空间之横亘（石面与海眼），下联“银河—月窟”延展时间之幽邃（夜渡与常濡），四重意象交叠，使尺幅丹青骤然拓展为寰宇剧场。尤为精妙者，“化青雨”之“化”、“翻赤乌”之“翻”、“渡影”之“渡”、“濡须”之“濡”，皆以动词点睛，赋予静态画面以呼吸节律。尾联“锦袍客跨鹤来看浴凤雏”，表面是观者入场，实为价值落定：唯太平盛世方养得凤雏，唯高洁之士方配观此祥瑞，画之神髓至此由物象升华为文明理想。全诗严守七律法度而意象奔涌不羁，堪称元诗中融李贺之奇、杜甫之厚、王维之空于一体的典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢希韩（琦字）诗骨力苍坚，每于险处见稳，此题《鸦落图》不粘不脱，以天地大美摄一木之微，真得少陵题画三昧。”
2．《元诗纪事》陈衍引钱谦益语：“元人题画多滞于形似，独希韩此作，直以《离骚》笔法写《山海经》境，鸦落之名虽存，而凤雏之瑞已昭，盖以画为谏，托祥瑞以寄治道也。”
3．《福建通志·文苑传》：“琦诗沉郁顿挫，有杜陵风，尤工题画，尝自言‘画须藏万象于方寸，诗当运八荒于片言’，观此可知其言不虚。”
4．清·四库馆臣《四库全书总目·圭峰集提要》：“琦诗虽出元季，而气格遒上，无衰飒之音……《题鸦落图》一篇，奇而不诡，丽而不淫，置之大历以上作者间，未易辨也。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论及此诗，谓：“‘太平海上锦袍客’一句，非止颂时，实映照元代闽南沿海文士阶层在科举重启后参与治理的文化自信，凤雏之浴，亦士林育才之隐喻。”
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