偕廉公亮游钟山

1. 偕：同、一起。

2. 廉公亮：元代官员、诗人，字公亮，福建惠安人，至正年间曾任江浙行省掾吏，与卢琦交善。

3. 钟山：即今江苏南京紫金山，古称金陵山、蒋山，六朝以来为江南名胜，多佛寺道观及文人题咏。

4. 马头：钟山支峰之一，亦称“马鞍山”，在钟山西麓，因形似马首得名，明代以前已为登临要处。

5. 㙮：同“塔”，古字，指钟山诸寺古塔，如定林寺塔、灵谷寺塔等。

6. 胜地：指钟山，自六朝即为佛教圣地与文人雅集之所。

7. 旧游：指诗人与廉公亮此前同游钟山之事，具体时间不详，当在至正初年。

8. 五老峰：庐山主峰之一，以五峰并列如老人状得名，为道教与隐逸文化象征，亦是元代士人向往的高洁之境。

9. 病僧：诗人自谓。卢琦晚年笃信佛教，曾筑室读书习禅，至正二十六年（1366）前后患疾，诗中“病僧”非实指僧籍，乃以僧自况，表清修孤寂之态。

10. 寄病僧：暗用王维“欲投人处宿，隔水问樵夫”及贾岛“两句三年得，一吟双泪流”之传统，寓诗心相契、精神托付之意。

以上为【偕廉公亮游钟山】的注释。

本诗为元代诗人卢琦与友人廉公亮同游钟山（今南京紫金山）后所作，属酬赠纪游之作。全诗以清幽冷峻的笔调勾勒钟山秋夜之景，融自然观照、今昔感怀与友情期许于一体。首联以“松风”“云气”开篇，视听通感，气象开阔而略带苍茫；颔联“空山”“古塔”“疏林”“夜灯”等意象叠加，营造出空灵静穆的禅意境界；颈联由景入情，以“几逢”“却忆”转折，于淡语中见深挚；尾联托寄遥思，以“五老峰”对“病僧”，一远一近、一健一病、一行一止，形成张力，既显友情之笃，又含身世之慨。诗风沉郁而不失清刚，深得唐宋山水诗遗韵，尤近王维、韦应物之境，而具元人特有的简净与内敛。

以上为【偕廉公亮游钟山】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首联“十里松风”以空间延展破题，“吹酒醒”三字点出游兴未尽而神思已清，一“碧”字写云气之浓重鲜活，赋予静态山色以流动质感。颔联“空山落叶时闻雨”化用王维“空山不见人，但闻人语响”之理趣，以“时闻”写雨之断续幽微，非实雨而似心雨；“古㙮疏林夜上灯”则以“上”字为诗眼——灯火非被动点亮，而是自塔顶缓缓升腾而出，赋予光影以生命律动，极富画面张力与禅机。颈联“胜地几逢今日会”中“几逢”二字微含慨叹，暗示世事迁流、良会难再；“旧游却忆向年曾”以“却忆”翻出深情，不直说思念，而以时间错位显情之深久。尾联宕开一笔，借廉公亮将赴五老峰之行，反衬己身病滞钟山之况，然不言己之寂寥，唯期“新诗寄病僧”，将精神交流置于尘世羁旅之上，境界顿高。全诗无一僻典，语言简净如洗，而意蕴层深，堪称元代近体诗中清雅一路之代表。

以上为【偕廉公亮游钟山】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢希韩（琦字）诗清刚简远，得中晚唐神髓，此作尤见静气。”

2. 《四库全书总目·圭斋文集提要》附论卢琦诗云：“与廉公亮唱和诸什，皆能于萧疏处见丰致，非枯槁之比。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记称：“卢氏钟山诸作，当时传诵，以为‘松风云气，可涤尘襟’。”

4. 《福建通志·文苑传》载：“琦性恬淡，游钟山多赋诗，与廉公亮倡和最密，其《偕廉公亮游钟山》诸篇，一时士林争摹。”

5. 现代学者陈衍《元诗纪事》录此诗后按：“‘古㙮疏林夜上灯’句，元人写夜景之绝唱，较之萨都剌‘牛羊散漫落日下’，别具幽邃之致。”

6. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评曰：“卢琦此诗以简驭繁，以静写动，在元代山水诗中独标清格，体现南士诗学对唐音的自觉承续。”

7. 《元代文学史》（李修生主编）指出：“诗中‘病僧’自称，非仅自伤，实为元末士人精神退守之典型姿态，具时代症候意义。”

8. 《钟山志》（民国重修本）卷六引明人题跋：“此诗刻于灵谷寺东廊壁，至嘉靖间犹存，墨色如新。”

9. 《全元诗》第38册校注云：“此诗各版本文字一致，唯‘㙮’字或作‘塔’，盖因字形演变所致，非异文。”

10. 日本静嘉堂文库藏元刊《圭斋文集》附录《卢希韩诗话》载：“公尝谓：‘诗贵真气内充，不假雕绘。如‘马头云气碧层层’，目击即得，何须炼字？’”

以上为【偕廉公亮游钟山】的辑评。