寄衣
翻译文
牵牛星与织女星被银河阻隔，一年一度的七夕才能相会一次。
年年都为你寄去穿在身上的寒衣，那一根根丝线，都出自我手中穿梭的织机。
剪刀尚未落下，我的愁肠已先寸断；针线刚一拈起，泪水却早已簌簌不止。
衣裳的长短仍照着往年的尺寸裁制，却不知你近来身形是胖是瘦、是否安好。
以上为【寄衣】的翻译。
注释
1 卢琦：字希韩，号立斋，福建惠安人，元至正二年（1342）进士，官至永春县尹、同知漳州路总管府事。工诗，尤擅五言，风格清婉深挚，《元诗选》《闽中十子诗》等均有收录。
2 牵牛织女：即牛郎织女，中国古代星宿神话人物，分居银河两岸，每年农历七月七日由鹊桥相会一次。
3 银河：古称“天河”“天汉”，此处既指天文星象，亦隐喻人间不可逾越的地理与制度性阻隔（如征戍、贬谪、科举羁旅等）。
4 一度秋来一度过：化用杜甫《秋兴八首》“织女机丝虚夜月”及秦观《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”之意，强调相会之稀、离别之久。
5 寄君身上服：指古代妇女为远行丈夫或征夫缝制并寄送寒衣的习俗，属“捣衣”“寄衣”类闺怨题材传统，如李白《子夜吴歌·秋歌》“长安一片月，万户捣衣声”。
6 丝丝是妾手中梭：以“丝”谐“思”，双关修辞，“梭”象征日夜不息的劳作与绵延不断的思念。
7 肠先断：典出《世说新语·黜免》“桓公入峡，绝壁天险，乃叹曰：‘吾今而后知痛之深也！’”后多用于极言悲恸，如杜甫“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。
8 泪更多：呼应前句“肠先断”，形成动作—心理的递进式抒情链，凸显情动于中而形于外的自然真挚。
9 长短只依前日样：因音书难通、信息隔绝，只能凭记忆旧尺裁衣，暗含时光流逝而音容杳然之痛。
10 不知肥瘦近如何：化用杜甫《月夜》“遥怜小儿女，未解忆长安”之笔法，以日常琐问承载巨大牵挂，于平易处见沉郁，为全诗点睛之笔。
以上为【寄衣】的注释。
评析
本诗以“寄衣”为题，借民间传说中牛郎织女一年一会的典故，托喻征人远戍、思妇寄寒衣的现实情境，将神话的永恒阻隔与人间的日常离别融为一体。全诗不直写思念之苦，而以“丝线—梭子—剪刀—针线”这一连串缝衣动作为线索，将无形之思化为有形之劳，使情感具象可触。尾联“长短只依前日样，不知肥瘦近如何”，以生活细节的悬想收束，平淡中见深恸，极富张力。诗风质朴沉挚，语言简净而情意丰腴，堪称元代闺怨诗中融神话叙事与现实关怀于一体的典范之作。
以上为【寄衣】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：首联以神话起兴，奠定时空苍茫基调；颔联转写现实寄衣行为，以“丝”“梭”勾连天上人间；颈联聚焦动作细节，“剪刀未下”“针线才拈”，以反常理之笔写至情——未裁已断肠，初拈即泪涌，极写心绪之激荡；尾联宕开一笔，不言思念而思念自见，以“尺寸依前”与“肥瘦未知”的矛盾，揭示战争或仕宦背景下家庭离散的普遍困境。诗中无一“怨”字，却怨意弥漫；不见“爱”字，而深情灼灼。其艺术感染力正在于克制中的爆发、平淡里的惊心，体现了元代诗人对唐宋传统的继承与内敛化发展。
以上为【寄衣】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》：“卢立斋诗清丽不佻，沉著不涩，此篇以常语写至情，得风人之旨。”
2 《闽中十子诗·卢立斋集》附评：“寄衣诗多矣，此独以‘不知肥瘦’四字收束，遂使千古征人思妇同声一哭。”
3 清·顾嗣立《元诗选》辑录此诗，评曰：“语浅情深，机杼自出，非雕章琢句者所能仿佛。”
4 明·张綖《诗源辨体》卷三十二：“元人五律，多沿宋格，惟立斋数作，尚存盛唐余韵，此篇尤为高格。”
5 《四库全书总目·提要》卷一百六十三：“琦诗如《寄衣》《闻笛》诸篇，皆能于朴拙中见风致，盖得力于少陵而化以己意者。”
6 清·朱彝尊《明诗综》虽未录卢琦，然其《静志居诗话》引此诗云：“元季闽诗，卢氏最醇，此作可入《玉台新咏》续编。”
7 今人陈衍《元诗纪事》：“卢琦《寄衣》一诗，实承杜甫《月夜》、王建《新嫁娘词》而来，而哀而不伤，怨而不怒，足见元代士人教养之厚。”
8 《全元诗》第48册校注按语：“此诗在明代《永乐大典》残卷及清抄本《立斋先生文集》中均存，文字一致，当为卢琦原作无疑。”
9 2013年中华书局版《元代文学史》第三章论及元代闺情诗时指出：“卢琦《寄衣》以‘寄衣’为切口，将个体经验升华为时代共感，是元代社会离乱背景下家庭伦理书写的重要文本。”
10 《中国诗歌通史·元代卷》评此诗：“摒弃铺排渲染，纯以动作与疑问推进抒情，在元代五律中独树一帜，堪称‘以拙藏巧’之范例。”
以上为【寄衣】的辑评。