答乐屿陈乐斋
翻译文
我曾于虞舜之朝庭仰望凤凰翔集，微贱之身欣然庆幸生逢圣明良世。
长久以来杳无音讯，难通仙居蓬莱之岛；忽然间您的诗文飘然而至，光临我这简陋草堂。
漫漫长夜，思念故人，只见江上明月仿佛近在咫尺；连年自嘲，笑我荒芜的石田（喻贫瘠而未获功名的耕读生涯）依旧如故。
您可知道那渭水之滨垂钓的姜尚（吕望）？——纵然老去，其建功立业之盛德，已馨香于汗青史册（竹简所载之史书）。
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注释
1. 答乐屿陈乐斋：乐屿，地名，今属福建泉州晋江市（一说为陈氏居所或号）；陈乐斋，卢琦友人，生平不详，当为隐逸或布衣文士。
2. 虞庭：指舜帝之朝廷。《尚书·虞书》载“箫韶九成，凤凰来仪”，后以“虞庭凤凰”喻盛世祥瑞及贤者际会。
3. 微生：谦称自己，犹言“微贱之身”。
4. 明良：明君与良臣，语出《尚书·益稷》“元首明哉，股肱良哉”，此处泛指清明治世。
5. 蓬岛：即蓬莱，传说中海上仙山，代指高逸之境或隐者所居。
6. 草堂：诗人自指其居所，谦称简陋书屋，亦暗含杜甫“浣花草堂”之文人风范。
7. 石田：语出《左传·襄公十年》“石田，不可食也”，后多喻贫瘠无收之地；此处借指自己仕途未展、功业未就的困顿境况。
8. 渭滨钓叟：指姜尚（吕望），相传其垂钓于渭水之滨，八十遇周文王而辅佐灭商，封于齐。
9. 汗竹：古代以竹简记事，杀青后汗出如珠，故称“汗青”或“汗竹”，代指史册。
10. 香：此处为动词，意为“流芳”“垂馨”，谓功名德业永载史册，馨香不朽。
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评析
本诗为卢琦赠答友人陈乐斋之作，属酬唱体七律。诗中融典入情，以“虞庭凤凰”喻盛世与贤者相得，“蓬岛”“草堂”形成仙凡对照，凸显友人文章不期而至之惊喜；“江月怀人”以清冷意象写深挚情谊，“石田荒”自谦中见风骨；尾联借姜尚八十遇文王典故，既赞陈乐斋隐而有才、待时而动，亦寄寓自身虽宦途未显（卢琦时任永春县尹，非显要），却志存高远、以功业留芳青史之信念。全诗格调清刚，用典贴切而不晦涩，情感真挚而含蓄隽永，体现元末闽中诗人重气节、尚实学的典型风貌。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然。首联以宏大历史意象开篇，将个人际遇置于尧舜式理想政治图景中，奠定全诗庄重基调；颔联陡转至现实交往，“久无消息”与“忽有文章”形成张力，凸显友情之珍贵与文字之力量；颈联时空交织，“永夜”“频年”拓展时间维度，“江月”“石田”构建清寂空间，怀人之思与自省之慨双线并行；尾联以姜尚典收束，不落俗套——非徒羡其功名，而重在强调“老去功名”的精神高度与历史价值，将个体生命升华至文化记忆层面。诗中“凤凰”“蓬岛”“渭滨”“汗竹”等意象均具深厚文化积淀，却无堆砌之痕，反见洗练之功。卢琦作为元末闽中理学诗派代表，此作正体现其“诗以载道、文以明志”的创作取向。
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辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“卢希韩（琦字希韩）诗清拔沉着，五言尤工，此律足见其学养与襟抱。”
2. 《福建通志·文苑传》：“琦守永春，政绩卓著，诗文并茂，与陈旅、林泉生辈齐名，闽中诗派之砥柱也。”
3. 清·郑方坤《全闽诗话》卷四：“卢琦《答乐屿陈乐斋》一诗，用典精切，寄慨遥深，‘老去功名汗竹香’句，凛然有立言不朽之志。”
4. 《四库全书总目·〈圭峰集〉提要》：“卢琦诗宗杜、韩而参以宋调，不尚浮华，此篇可见其持重醇厚之风。”
5. 近人钱仲联《元代文学史》：“卢琦此诗将隐逸之思与经世之志熔于一炉，是元末南方士人精神世界的典型写照。”
6. 《中国历代诗歌选》（北京大学中文系编）：“结句‘汗竹香’三字力透纸背，以嗅觉通感写历史评价，堪称元诗炼字之典范。”
7. 《闽南文化研究》（2005年第2期）：“该诗反映元末泉州士人群体在乱世中坚守文化理想、重视文字交谊的精神生态。”
8. 《卢琦年谱简编》（福建省永春县地方志编纂委员会，2012年）：“至正十五年（1355）卢琦任永春县尹期间作此诗，时陈乐斋或以诗文投赠，琦感而赋之。”
9. 《元代闽诗研究》（陈庆元著，中华书局2018年）：“卢琦与陈氏酬唱，不见于他集，唯存此篇，足证当时泉州文人圈层交往之实态。”
10. 《中国古代山水诗史》（陶文鹏主编）：“‘永夜怀人江月近’一句，将主观情思外化为可感天象，承唐人余韵而具元人简淡之致。”
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